苏格拉底之死：古代雅典“暴民政治”的牺牲品

“暴民政治”盛行的公元前5世纪末到公元前4世纪初，很多人被处死或者予以流放的理由都是亵渎神灵，而苏格拉底也并无例外。公元前399年，伟大的哲学家、思想家、教育家苏格拉底牺牲于他理想的国度。

一、审判苏格拉底的逻辑
公元前5世纪末旷日持久的战争，以雅典的惨败而告终，提洛同盟解散，公民死伤惨重，百业萧条。战后各邦对雅典做出了一系列的限制。
就城邦内部而言，两次寡头政变，大量人员被杀，政治动荡不堪，尽管民主政体最后恢复，因此设身处地来向，雅典公民对于寡头的敏感程度和容忍度降低是可以感同身受。
在政治角度而言，苏格拉底与这些寡头派关系密切，而其又对城邦的审判表示出来不屑的态度。所以，苏格拉底之死也有着某些必然因素在其中。
在这大概半世纪之后，一封控告词说出当年审判苏格拉底的逻辑，及注重学说主张宣教性的功用，而苏格拉底所招的学生及再传弟子中，就有那些有潜在寡头倾向分子。如亚西比德、克里提亚等也都是苏格拉底的学生和朋友。

雅典人，你们将智者苏格拉底判处死刑，不是由于他是推翻民主制的三十僭主之一的克里特亚的老师吗？
克里提亚和亚西比德和苏格拉底交往后使得城帮遭受了重大损失。
而苏格拉底确实有过对于当时民主政体的不满，他与柏拉图如出一辙地倡导贤能政治，评论过伯利克里津贴制度的弊端，拒绝过寡头政权的任命，这多少会有些令人不快。