没有程序正义，所谓清官崇拜更是一种幻想(5)

如对生死截头尸的检验指出，活时斩下，筋缩入，死后截下，项长，并不缩短。他杀的特点是手上常有格斗伤，损伤位置多在死者自己无法触及的部位。 宋慈在《洗冤集录》中，还详细记载了孕妇难产胎儿不下致死，而入棺后胎儿却又娩出的现象。他指出，这是由于尸体埋入土窖后，因地水火风的影响，尸首膨胀，骨节缝松开，因而逐出腹内胎儿。这种伴随尸体腐败过程中出现的现象，在法医学史上尚属最早记载，对判断案情真相有重要价值。

欧阳振华在《洗冤录》（1999）中饰演的宋慈。 《洗冤集录》还详细记载“尸斑”现象，只是当时还没有这一名词。“凡死人，项后、背上、两肋后、腰腿内、两臂上、两腿后、两腆、两脚肚上下有微赤色”。宋慈认为尸斑是由于死者在仰卧停放过程中，血流下坠而出现的，这对勘查案件颇有助益。他还记载了尸体腐烂受气候、年龄、体型的影响等等。 《大宋提刑官》中，为判断尸体是被杀后焚尸，还是被烧死的，宋慈将尸体喉部切开，气管中没有烟灰则说明是被杀后焚尸；若气管中有烟灰和烧烫伤则说明是被火烧死的。因为火灾时活人会吸入大量热空气、烟雾，造成呼吸道和肺部的损伤。这些故事都是《洗冤集录》的文学化再现。

江苏美术出版社1984年版《宋慈》连环画内页。 实证精神需要贯彻到细节。因为尸味难闻，官员往往避而远之，但宋慈制定了一条标准，无论案发何处，检察官员都必须“躬亲诣尸首地头”。即便尸体再臭，官员也“须在专一，不可避臭恶”。 而且，宋代深受理学思想影响，遵守“非礼勿视”、“内无妄思，外无妄动”的教条。在宋慈之前，检验尸体时，总是把隐秘部分遮盖起来，尤其是女性尸体。宋慈则展现了其实事求是的精神与不拘僵化教条的勇气。他告诫当检官员，切不可令人遮蔽隐秘处，所有孔窍，都必须“细验”，看其中是否插入针、刀等致命异物。对于“礼教之大防”所重点保护的女性，他力排众议，特意指出：“凡验妇人，不可羞避”，应抬到“光明平稳处”，要细加勘查。 程序正义的独特价值 如所周知，中国历来是主张实体正义优先，程序正义往往付之阙如。