没有程序正义，所谓清官崇拜更是一种幻想(6)

而事实上，依现代法理，程序是正义之母。 不遵守程序，正义便无法实现。

《正义思考的轨迹》 作者：季卫东 版本：法律出版社 2007年3月 从相互的本质直观、人类道德、社会正义等视角来观察现象，不断思索和讨论法学理论上的一些基本问题，并发展出一种以沟通、相互理解以及重叠性共识为基础的新的程序民主主义的制度安排。 宋代法律对官员刑狱职责本有一定的程序要求，“诸验尸，州差司理参军，县差尉。县尉阙，即以次差簿、丞、监、当官皆缺者，县令前去。”但在操作中，往往难以遵守严格的程序规定，许多检验官对于检验敷衍塞责，马虎草率，连尸体都不接触便胡乱作出结论。《洗冤集录》很重要的功能便在于为规范制约官吏断案，为勘查与断案设定了具体程序与明确规范。 司法需要中立，需严防不当干预。 国外陪审员制度甚至还规定，陪审员在履职期间不得接触外界。宋慈其实已有类似的程序设置和回避规定。首先，检验官严格执行避嫌的制度，即“诸检复之类应差官者，差无亲嫌干碍之人。
”为了保持法医官的中立性，宋慈还专门规定了，“凡检验，承牒之后不可接见在近官员、秀才、术人、僧道，以防奸欺及招词诉。”官员有权，秀才能言，江湖术士更擅长摇唇鼓舌，或者如《红楼梦》中佛道术士往往成为司法腐败的掮客。这些人在社会上往往有着特殊的影响力，宋慈要求与之隔离，以防止受其影响，避免先入为主，以保证检验的客观真实，也在于减少贪赃受贿、徇私枉法的可能性。宋慈还规定“凡检官，遇夜宿处，须问其家是与不是凶身血属亲戚，方可安歇，以别嫌疑。”不能在当事人亲属家留宿，这既避免瓜田李下的嫌疑，也防止发生请托受贿之事。 宋慈是伟大的，但在历史上确也算“古来圣贤皆寂寞”。《宋史》也没有为宋慈留下一字半句记录，《四库全书》在子部目中仅仅留有六个字：“宋慈始末未详。”除了好友刘克庄为其所撰《宋经略墓志铭》外，宋慈在历史上确实是寂寥的。