鲁迅《伤逝》：这碗“毒鸡汤”，对现代人的意义在哪？(7)

易卜生的这个剧本有自己的文化土壤和现实国情，娜拉离家出走的摔门声有人说声动欧洲，成为当时欧洲女性解放运动的宣言书。但是当这个剧本引入中国时，却出现了一定程度的偏转：娜拉是一个结婚后为丈夫和孩子而活的人，她是一个妻子和母亲，唯独不是她自己，她活在丈夫爱的假象中最终觉醒，丈夫不配得到自己的爱，自己要成为自己的主人。这和当时中国大部分女性所面临的情况几乎没有可比性，但是历史有时候就是这么阴差阳错，这个勇敢地离开自己丈夫的女性娜拉，引入中国后，和当时新文化运动中的反父权、反专制思潮神奇地契合，被解读出“恋爱神圣、婚姻自由”的意思。娜拉因此也成为深受旧式包办婚姻制度戕害的女性的偶像，引起无数女青年效仿。娜拉、田亚梅都是活在话剧舞台中的女性，一旦他们走下舞台，走进生活，会怎么样呢？鲁迅正是看到了这些鸡汤的虚妄。
尤其是，当生活中无数女青年，真的因为文学或者“恋爱神圣、婚姻自由”的口号蛊惑，离家出走寻找自己的幸福时，文学真的能指引他们的人生，对他们负责吗？对于这些反抗旧式包办婚姻、勇敢地离家出走的新青年，是不是除了告诉他们要离开，还要告诉他们一个现实的社会，离开的前提？
带着这样的思考和责任，鲁迅发表了一个演讲，就是1923年他在北京女子高等师范学校里的演讲，题目是：《娜拉走后怎样》。反抗旧式包办婚姻，和心爱的人一起远走高飞，是不是从此就幸福快乐地生活在一起呢？鲁迅说，不是：
从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。