鲁迅《伤逝》：这碗“毒鸡汤”，对现代人的意义在哪？(6)

而中国传统文化的核心是什么呢？五四学人总结了一点，说中国是“儒教立国”，认为儒家思想在中国的地位和宗教一样，所以要打倒。在《新青年》杂志上，有很多批判儒家思想的文章，他们集中攻击的儒家思想中，有一点是儒家的家族主义，当时也有说法是宗族主义。反对儒家家族制，反对儒家礼教，在当时是五四新思想的一个主流。具体到文学创作，文学家们也继承了思想家们的号召，用文学作品进行新思想的宣扬，反对儒家思想，反对儒教立国。所以现代文学史上第一篇白话短篇小说，发表于1918年的鲁迅的小说《狂人日记》，就直接拉开了对儒教的批判。我不知道大家怎么看《狂人日记》这个小说，以文学批判思想是一件很吃力的事，要做好尤其不容易。所以五四文学在批判传统文化的过程中，出现了一个很有意思的避重就轻的选择，对儒教思想、儒家伦理的批判，集中于对“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度的批判，“恋爱自由、婚姻神圣”成为文学热衷表现的主题。
在这样的背景下，文学革命的发起者胡适，1919年在《新青年》杂志上发表了一个现代话剧《终身大事》，说的是留学生田亚梅，喜欢多年在一起的朋友陈先生，想要跟他在一起。但是田亚梅的母亲田太太算命之后说两人命相不合、八字相克，因此反对。田亚梅最后留下了一张字条，离家出走，纸条上说：“这是孩儿的终身大事，孩儿该自己决断，孩儿现在坐了陈先生的汽车去了，暂时告辞了。”父母为什么反对孩子的婚事呢？我们回顾一下中国传统文学，就会发现传统文学中年轻恋人的阻力大多来自父母，现代文学也借鉴了这种模式。后来我们读到的解放区小说《小二黑结婚》也是这么做的，因为八字不合所以反对儿女的婚事，以爱的名义做愚昧的事，顺带进行科学的启蒙，这是五四以来对批判父权专制、家族制度的一个惯用做法。
回到《终身大事》这个剧本，我们说文学是作家白日梦的实现，胡适先生自己在文学中虚构了这么一位大胆的田亚梅女士，做出了自己现实生活中不敢做的事情，为爱离家出走，实现了自己的理想。因为是文学，这个理想的实现不需要任何代价，从剧本的走向来看，就是一个童话故事的现代版：从此田亚梅女士和陈先生过着幸福的生活。事实真的是如此么？
很多人都认为胡适先生创作这个剧本受到了挪威一个剧作家的影响，就是易卜生，他写作的《玩偶之家》当时正在中国上演，说的是一个深爱丈夫的女子娜拉，在经历一系列事情之后，意识到自己只是丈夫的玩偶，她悲愤地喊出：“我是一个人，跟你一样的一个人，至少我要学做一个人。”然后摔门而出。