除邪图文“碾压”艾草、雄黄，河东地区端午时节如何“驱邪捉鬼”？(4)

（二）政治经济交流、战争征伐共促端午除邪图文等民俗文化多元发展
《史记》记载“河东殷富，为天下财源”。河东，是一个古老的代称，一开始直指永济，后随历史发展变成了运城乃至山西地区的泛指。东界莽莽太行，西界滔滔黄河，南界襟带中条，北界雄阖长城。
《日知录》中写到：“河东，山西一地也，唐之京师在关中，而其东则河，故谓之河东；元之京师在蓟门，而其西则山，故谓之山西，各自其畿甸之所近而言之也。”由此可见，在漫长的历史演进过程中河东地区长期地处京畿，靠近都城，是国家政治、经济、文化中心的重要组成部分。
由于河东地区长期地处京畿古商业、手工业、文化也相当发达，与河洛、关中同作为华夏文明之源。无论是关中政权走向中原、中原王朝收复关中、防范北方民族沿山西走廊南下，河东都机不可失，历来是天下易手的关键。
政治经济交流、战争征伐，各民族相互交流、融合同时促进了河东地区民俗文化习俗不断吸取别地因素逐渐丰富。据此而形成的河东端午除邪图文也在风格色彩、图形装饰上也民俗文化多元性的特点。

（三）千年河东，端午驱邪图文是历代民间画工连续不断的共同创造。
优越的自然条件、繁荣的经济条件和特殊的政治地理条件使河东文化的发展保持了连续性，辟邪文化也不例外。
河东的民俗文化源远流长：在华夏文明史前时期，河东是中国原始人类聚居的集中地带，积淀了极其深厚的原始文化层，在华夏文化起源及其发展历程中，河东是华夏先民的活动中心，华夏文明的直接源头；
在奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时代，河东是新兴的封建势力的策源地，晋与三晋文化的主要载体，进入封建社会以后，河东文化的发展构成中国封建文化历史长河中的一股清流。
河东民俗文化在历史的长河中不断丰富，河东端午驱邪图文历经无数民间画工和艺人们的不断完善和创造而百花齐放，风格色彩、装饰等方面各具特色，形象看似丑恶，但丑得很美，很实用，受到广大民众的欢迎和喜爱，并且一直沿用至今。