黑格尔辩证法的“绝望之路”(3)

斯特恩给出了一张简表，说明普遍性、特殊性、个别性的辩证法如何适用于《精神现象学》的各个环节。

罗伯特斯特恩（Robert Stern），英国人，谢菲尔德大学哲学教授，毕业于剑桥大学，自1989年以来一直在谢菲尔德大学工作。出版有大量关于康德、黑格尔和先验论证作品，代表作有《黑格尔、康德与客体结构》(1990)和《黑格尔形而上学》(2009)等。

黑格尔体系中
《精神现象学》的地位和任务
在阐明这种辩证法的逻辑并考察它在《精神现象学》中的展开方式之前，我们需要首先考察一下斯特恩对《精神现象学》在黑格尔哲学体系中地位的界定。
斯特恩认可《精神现象学》是《逻辑学》、乃至是由《哲学全书》所代表的整个哲学科学体系的导论。不仅如此，他还认为《精神现象学》在（黑格尔意义上的）“逻辑”层面与《逻辑学》等后来的著作是高度一致的。决定《精神现象学》与后者的展开方式大异其趣的，不是体系性的内容，而是它们所扮演的不同角色。《逻辑学》直接对思想所采取的诸范畴展开反思性的考察。然而，黑格尔（这里说的都是在斯特恩解读下的黑格尔，后文不再作区分）认为，如果一个“自然”或者“日常”状态的意识直接遭遇这种反思性的考察，很容易将后者斥为不可理解的。即便试图去理解，也会把逻辑学当成种种竞争性的学说（诸宗教、诸科学、诸哲学等）之一，认为逻辑学和其它学说一样有自己特定的前提；而如果不接受这一前提，就不必接受其结论。