中国古代书画鉴定要点(29)

（一）碑志刻拓本
碑之名始见于周。《说文解字》解释为“竖石也”，是竖在地上的石头。古时候的碑有三种，其功用也各不相同。一、宫中之碑，是用以观测日影，辨别方向，识别时间的。《仪礼?聘礼》郑注：“宫中必有碑，所以识景（影）引阴阳也。”二、祠庙之碑，是祭把时用以拴牲口的。机记?祭义》：“既入庙门，丽于碑。’孔疏：“君牵牲入庙门，系著于中庭碑也。”很清楚地说明了祠庙之碑的用途。三、家墓之碑，立于幕穴之旁，中间有孔，孔中穿绳，作为下棺入穴之用。《释名?释曲艺》：“碑，被也，此本葬时所设也，施辘轳以绳被其上，引以下棺也。”最初的碑都是没有文字的。后人触景生情，因情生义，情不自禁地在碑上书刻文字用以记事、记功，遂成为今日的碑。后人把石上或砖上刻的文字，用墨拓下，并装潢起来变为书法艺术欣赏品，也可以作为文献史料，于是拓本也就成鉴定墨迹的辅助资料了。
战国、秦、汉就有篆或隶书的石刻，有的一直传存到今天，可是那些时代的墨迹却极少流传下来。西晋、南北朝之间虽有少数的墨迹（包括唐摹本）传世，但大多是草书、行书，与碑、志上刻的篆、隶和介于隶、正之间的所谓南北朝碑志体无法比对。古代字体往往因在不同的地方应用而有所变化，如秦书八体其中“刻符”、“摹印”“书”等就是专用在符、印章和兵器上的。以上字体，今天我们都无法见到墨迹了。
隋唐还有少数正书墨迹留存，如释法极（智永）的正、草二体《千字文》，我们看到有一些隋代的墓志铭，就能理解智永《千字文》的时代风格和唐人不同。以颜真卿《李元靖碑》来比《竹山堂连句》墨迹，其字体非常接近。《竹》帖虽然还有争论，也可能是古临写本，但至少是个有来历的本子，不同于凭空臆造的伪作。宋元墨迹存世较多，可以不用碑志来比较，但也不是绝对没有用处，因为也可能碰到一些人的墨迹是孤本，而正好碑本上有他的书字，那时石刻文字就起了很大的旁证作用了。
（二）帖
帖是石刻中的一类。虽然帖有木刻，但毕竟是少数。碑是坚石，帖为横石，每块高尺许，宽二至三尺。其内容多为帝王、名臣与文人所书诗词、歌赋、书札等。刻成后置于室内或镶于壁中，以墨拓之，装裱成册，供人们欣赏与临摹。故何时刻帖，即有何时拓本，刻的目的就是为了拓。刻帖，前人认为自南唐始，如所谓《升元帖》、《保大帖》，然仅见著录，末存原石与原拓。后来经过许多学者考证，认为当在南宋后期，应以来《淳化阁帖》开其端。