两万字长文：承诺人人平等的美国，现实是基于种族的种姓制度(12)

有观察人士表示，这就是印度种姓制度区别于其他任何制度的地方，即处于最低种姓的人接受自己的命运，接受种姓是固定不变的观念。达利特人大概是活出了神明决定的业力，无怨无悔地做着低贱的工作，知道不会再有什么梦想。为了生存，一些下层种姓者可能会记住并认为反抗是徒劳的。
但这种居高临下的观点无视了几代人的反抗，无视了受人爱戴的达利特人领袖比姆拉奥·安贝德卡和在他之前的改革家乔提巴·普勒所做的努力。它还错误地认为受奴役的非洲人也是如此，而且它无视人类的一个基本真理，即所有人都希望获得自由。
达利特人并不比任何人更满足于他们的命运。在种姓制度中，把遵从与认可混为一谈，本身就是一种非人的行为。许多达利特人把目光投向祖国之外，他们调研世界各地被压迫的人，并确定与他们最接近的人。
他们认识到与非裔美国人有着共同的命运，但非裔美国人中很少有人会知道达利特人的痛苦。一些达利特人觉得自己与美国民权运动的某一派有很强的关系并紧紧追随，以至于在20世纪70年代，他们受黑豹党的启发，创建了达利特黑豹党组织。
注：黑豹党是在1966年至1982年活跃的美国组织，成员是由非裔美国人所组织的黑人民族主义和社会主义组织，其宗旨主要为促进美国黑人的民权，另外他们也主张黑人应该有更为积极的正当防卫权利，即使使用武力也是合理的。
几年前，一群主要由非裔美国人组成的教授到印度北方邦的一个乡村旅行。在那里，数百名来自最低级种姓的村民，也就是当地的拾荒者，一起参加了欢迎美国人的仪式。
村民们为此唱起了达利特解放歌曲。然后他们转向美国客人，邀请他们唱一首自己的解放歌曲。印第安纳大学的法学教授肯尼斯·道-施密特唱了一首歌，这首歌是伯明翰和塞尔玛的民权游行者，在遭到警犬和消防水龙驱散之前所唱的歌。
当他到了副歌时，达利特人这边的主持人也加入了，开始与他们的美国战友们一起唱歌。即使在大洋彼岸，他们也很清楚《我们必胜》这首歌的歌词（注：在上世纪60年代美国民权运动鼎盛之时，“民谣女皇”琼·贝兹的《我们必胜》成了当时民权运动和抗议活动的标志性代表歌曲，出现在各种游行场合。）