两万字长文：承诺人人平等的美国，现实是基于种族的种姓制度(19)

不可避免的种姓自恋症
种姓制度并不是任何个人的过错，它以占主导地位的种姓为中心，将其当作所有其他种姓围绕的太阳，并将其定义为正常、智慧和美貌的默认标准，所有其他种姓都被用此标准来衡量，并按其与占主导地位的种姓在生理上的接近程度降序排列。
从麦片广告到情景喜剧，他们被自己的形象所包围，在美国生活的大多数方面，他们的形象都是值得帮助的、勤奋的和优越的，而很少有人会不接受主流群体所构建的中心地位。只有少数的局外人，会从那些被认为是低等级者的角度去体验世界，或者甚至从不同角度去看待低等级者，而种姓制度并不要求他们这样做。
社会构建了一个自我参照的陷阱，在主导种姓者不做任何事的情况下，不知不觉地将一种自恋的隔离强加给他们，使他们与被分配到较低等级的人隔离。它复制了自恋型家庭体系的结构，即配角之间相互竞争，这些配角包括了所谓模范少数群体的中间种姓宠儿、被当作弃儿的原住民和最底层的替罪羊种姓。
主导种姓的中心地位在低等级者身上并没有消失。最高和最低的梯级看起来是如此的遥远，好像固化了一般不可移动。因此，那些横跨在中间的人可能会屈服于最大的焦虑和不确定性，因为他们渴望进入更高的级别。
在种姓制度中，每个人都被训练得渴望接近统治阶级：一个伊朗移民觉得有必要提到他的亲戚小时候是金发；一位加勒比移民的第二代子女很快澄清他们是多米尼加人，绝对不是非裔美国人；一位墨西哥移民吹嘘他在墨西哥的祖父“长得就像美国人”，因为他金发碧眼。这时，一位非裔美国人提醒他，美国人的头发和眼睛有各种颜色。
那些已习惯于成为衡量人类标准的人，可以获得这样的保证：尽管他们在生活中可能遇到麻烦，但至少他们不在最底层。只要被指定的底层居民还待在该待的地方，他们自己的身份和未来就似乎是安全的。
政治科学家安德鲁·哈克在他1992年的著作《两个国家》中写道：“不管他们的生活如何堕落，白人仍然被允许相信他们拥有血统、基因和从父辈那里继承下来的优越感。无论发生什么，他们都不可能变成‘黑人’。”哈克接着说：“所有阶层的美国白人都觉得，把黑人作为一个从属种姓保留下来是一件令人欣慰的事：尽管存在着种种痛苦和问题，但在一个紧张的世界里，黑人的存在仍然给白人提供了一些安慰。”
当自恋在一个人身上出现时，我们已经习惯了这个概念。这是一种自我膨胀的权利和漠视他人的复杂状态，源于空洞的不安全感。但一些学者也将其用于解释国家、部落和亚群体的行为。