《聊斋志异新编》第十三卷：凡间空热闹；点破云门瞧(4)

王氏统辖之时，闽建多难，民不聊生。或问狂僧：“这样的乱世当何时可安？”。答曰：“吾死即安矣”。故而，及其狂僧既死，闽嶺方安，皆如其言。 又则：茅山道士陈某，壬子这一年，遊江苏泰州海陵，夜宿于旅舍，有同居者衣衫单薄，欲与陈某同寝，而嫌其不净，陈某乃曰：“寒冻极甚，何以入眠？”答曰：“道长你先睡吧，不必为之忧虑”。继而假作就寝，陈偷偷地看会有啥动静？见寒士从怀中取出以练条穿在一起的数片碎瓦，搁于灯火上后，全室皆暖。见之，陈某方心安地睡去。天未明寒士离旅舍去矣，不得寻见。
五则：有道土讲经于茅山，听者数百人。讲经之中途，有自外闯入者，长得肥大黝黑，破口大骂曰：“低贱的道士，此当正热聚众妖惑何为？”道士礼貌地立起身答曰：“居山养徒资用缺乏，不得已而为之”。骂者怒少息曰：“須要钱不难，何必要赖此来钱？”说毕乃取釜灶、杵臼之类器皿，以一些药草煅之，倾刻间化作一大锅之银，乃离去。后数年，道士重又见此人，跟随着一老道。老道鬚发如雪骑驴上。当年骂者腰插赶驴鞭从其后，道士上前叩拜老道，欲追从之，骂人者暗指老道轻轻摇手作惊恐状，然他俩迅即不见。

道士怅然若失而作罢。 又则：紫石者，不知何许人，康熙三年甲辰（1664年）到达遵义不去寺庙挂锡、不投旅舍，日夜敲击响板不停，口中仅称“念佛”二字，随意盘坐于街。众人以具手持乞紫石缽的缘故，而号称他为紫石。后进北门净士庵，市人持斋的人群都轮流供食，近三年。某日，忽告人众云：“明日早晨将与你们告别”。至次日，入一居士家坐中堂，說偈而辞众：“三十六年作客，清风无枝无叶，了了分明归去，一任东西南北”。遂逝，众居士将其火葬之。后有人竟遇之于桐梓三坡（贵州遵义地区），紫石请其遇见者转谢过往信士的供奉照料。
六则：蜀中有一道人，卖刚捕获的自然的“魚羹”，人们试买之，碗中二条鱼，鱗鮨、肠胃皆具，鱗间有黑纹如圆月。买者剔除鳞片肠胃后以水煮食，其味鲜美无比。有人问：“鱼上何故有月圆纹？”道人从盘中倒出皆是荔枝核。初未尝见有鱼与月纹，道人则违避笑而急走，回过头云：“此蓬莱月也，人不识。明年瘟疫时，食过吾羹者皆可免！”随之道人不复见。 又则，清初，羊山朱氏，苏州申衙前富人也（申家，在苏州具有极高的知名度，申时行位极人臣，祖上又是富商，因此在苏州拥有多处大型的宅院， 除刘家浜38号外，苏州景德路等多处遗迹都与申家有关。而刘家浜38号的申家老宅，根据老住户回忆及资料显示，应为申时行之父——古代姑苏才子申贵升的老宅，为清时翻建，其建筑风格古朴素雅，留有明显的明代痕迹，宅院坐北朝南，二落四进，面积有二千多平方。申家在苏州旧时的家喻户晓，源于一段流传甚广的故事——《玉蜻蜓》。