《聊斋志异新编》第十三卷：凡间空热闹；点破云门瞧(7)

“今日方闲”。写毕，石为之开裂，邃于进石中入定。少頃，石复合拢。自此，居民尊敬有加，乃名之曰：铁罗汉，其石曰：定石。古所谓至诚所感，金石为开者，固如是耶。有浑浑噩噩人或施百计欺之，亦坦然不以计较。久之，居民则私下议论曰：“和尚一味厚道我辈，不宜再有所戏弄”。其后狩猎者驱赶老虎过罗汉峰，虎见定石为之流涕跪拜。

猎者跟随至亦再拜。而后虎迳西去，不再加害众生，猎者归家后有所悟，改而以余力耕田，移身至农家不复事猎。
四则：光绪时芳州珠明寺，有痴和尚者，蓬头垢面、嬉笑无度，其状痴颠，故人以痴号之。常数日不食，或一日而食数日之量，冬夏衣一短布衲，从不替换，亦不破烂。畜养一黑犬，寸步不离。晨必出城登枫桥，向西方呼吸，经久而返。在市中捡果餌鮭菜任意食之，食毕其剩下的纳入于袖，凡是经他捡食过的店家者，是日必能利市三倍。故人皆乐意请捡之，更不斥责，而和尚亦从不予思虑其利害如何也。若强食于某店肆则必如所值而尝付。被拒付之，则投其钱而去。好与儿童嬉，将袖中物全部分发之。亦有儿童讨索之，而不给与者，莫测其意也。一日至太阳升起后，僧仍不起身，寺内僧人觉有异，窥视其室异香滿室，入内方知圓寂也。抱其尸则轻如蝉翼，寻其所畜黑犬亦已死。 又则：凡佛界修行者中得不坏肉身者，仅菩萨、罗汉、声闻以及高僧者皆有之。乃由禅定之功或戒行之力而自然不坏，不赖他力而为之。
此乃祥瑞现世，故无价值之可恒量，乃无上之珍，国家之宝也。有道是河南郑州的祥符至中牟之间，有水月庵曾有高僧淡如法师者，俗姓平、年八十五而示寂时，先一日，嘱其徒曰：“我死当归尸于庵，存三年后开龛，如体已败焚之可也，否则必有为吾更衣者至。汝认识之其徒孙寂凤亦是佛法中有成就者，奉其佛教规范如期开龛”。