唐诗闲读：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”(5)

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质即吴刚，就是在月亮里伐桂树的那位，他是受罚砍树的，《酉阳杂俎》卷一里说：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”因为树斫而复合，吴刚要一直砍。连如此劳累不堪的吴刚也因为听到乐曲，倚着桂树，久久呆立，不肯休眠。身边的玉兔呢，它也任凭露水不停地沾湿自己的皮毛而留恋乐曲的美妙，不肯离开。

（伐树的吴刚）
我们看，一首诗里，李贺用他奇特的想象，一气串联起多少的意象：动态的、静态的、长安的、神山的，人间的、仙界的，地上的，天上的，人物类的、动物类的……统统服务于李贺所要描写的核心——李凭的箜篌声。李贺通过这些瑰丽多姿的意象，把自己对于箜篌声的抽象感觉，借助联想转化成了具体的物象，使之可见可感，全诗没有一句直接对李凭技艺的评价，却全诗都是李贺对箜篌声的感受，全诗只写乐声与乐声带来的效果，却无一句不带着诗人感受和评价，情思、语言与意象浑然一体。

（《琵琶行》诗意）
清代方扶南在《李长吉诗集批注》里把李贺这首诗与韩愈的《听颖师弹琴》以及白居易的《琵琶行》相提并论，认为这三首诗都是“摹写声音至文”。都是“至文”，谁更高明些呢？
文无第一，若真要相比，我们只能再分分类，韩愈的琴声和白居易的琵琶声还算是人间的声音，自始至终是现实主义的，从头到尾的描写，还都带着对现实的关怀；李贺的箜篌声，怕早已是仙气淋漓，充满了浪漫主义气质，不管不顾，只要表达，只是表达，试问，仅从艺术表达层面，谁更纯粹？如此一想，答案已经有了：李贺是艺术表达更纯粹的那位，当然，也是心底更干净的那位，他更年轻。再说一句：“诗鬼”之名，名不虚传！
（【唐诗闲读】之182，图片引自网络）