寻山探海——我读《山海经》

女娲
《山海经》是神话，是劳动创造了人类的母系社会阶段末年的神话，是中华远古“三皇””五帝”时代的神话，这些神话中的主人公们是他们同时代的人口头留传下来又被后人用文字记载下来的神话。有学者说《山海经》是战国时代成文的神话，可书中的太皞伏羲女娲炎帝神农共工黄帝北狄们，不是战国时代才出现的，而在《诗》《书》《尔雅》《说文解字》及甲骨文中都有记载。
中国神话和西方神话不同，中国的神话人物多半是先有其真实的历史人物，然后，在口头流传中扩大，英雄化，再神秘化。故中国人祭祀天地鬼神总是和祭祀祖宗联系在一起的。因为中国的神话是来自于真实的人间生活，故中国人祭天地鬼神祖宗是讲究实用性的，祭天，就是求老天风调雨顺有个好收成，祭地，就是求一方地神免去病痛灾难，祭祖，就是求祖先保佑儿孙后代平安健康事业顺利，算命求文昌星，就是求文昌星护佑进士及第考大学。
西方神话中最高神为自生自在的上帝，世界上的一切都是上帝创造的。《圣经。旧约》中第一句话就是“起初，神创造了天地。”这种神话宗教观就引导西方民众也想和上帝一样全能全知，寻根问底，所以，古希腊出了毕达哥拉斯，亚里士多德。而几乎同时的中华先秦，出了老子孔子孟子。
这两种神话观的优劣此处不论。
《山海经》里出现的众多神话人物，《尚书》《左传》《国语》《诗经》《楚辞》及諸子百家都出现过，这些先秦文献所构成的中华文脉，一直有《山海经》的血脉跳动。今天，我们读《山海经》首先要把它当作中华上古史来研读。
二
将《山海经》和《中国大百科全书、考古卷》参照，新石器时代山东北辛文化，大汶口文化众多的观测天象符号，江浙太湖区域河姆渡文化，良渚文化出土的玉器
上众多的太阳鸟图形，这和《山海经》中的“常羲生十日”“女和生月十有二”没有关系吗？四川德阳三星堆出土的铜铸扶桑树和《山海经》所记的扶桑木，建木若木又有什么关系？金沙遗址的金箔太阳鸟及河南濮阳出土的蚌塑龙虎墓它们之间有什么关系？这些出土文物和神话传说中的“伏羲观八风，，别八节，制八卦”及《河图》《洛书》又有什么内在联系?辽西红山玉石龙，河南濮阳蚌塑龙虎墓，这些和《左传昭公十七年》中“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”又有什么内在关系？它们和少皞氏“凤鸟氏历正也，玄鸟氏，司分者也，伯赵氏，司至者也，青鸟氏，司启者也，丹鸟氏，司闭者也”能否挂起钩来？历正为观天授时制历，分为春分秋分，至为冬至夏至，启为立春立夏，闭为立秋立冬，这是中国几千年农耕文明二十四个节气中最主要的八个农时季节，显然，这是少皞氏从太皞氏继承下来的。