寻山探海——我读《山海经》(3)

太皞华族由东向西迁徙，炎帝姜族由西向东迁徙，当然，不排出向其它方向迁徙，但主要是东西方向。迁徙的原因：一是寻找与外姓族人通婚，二是从东向西观测日月星辰运行，以便制历授时，三是躲避黄河下游的洪水。。
在风姜两族相向迁徙时，有一个值得注意的地方，即他们在相对迁徙时，有不少两族迁徙聚居的重合地点，如今河南淮阳，它既是太皞陵寝所在的太皞之墟，又是炎帝神农氏建都的地方。如太行山，这里既是太皞华族西迁途中居住的地域，也是炎帝氏族女儿女娃化作精卫之鸟衔木石填东海神话发生的地方。如山西既有以太皞氏命名的太岳，同时，太岳又名东榆林，和黄河西边炎姜榆罔氏居住的陕北榆林相对。
如甘肃天水有太皞伏羲氏诞生的雷泽葫芦河，而这条河又叫祖厉河。这条河发源地今天叫华家岭，《水经注》把华家岭又叫祖厉山。再如陕西宝鸡，它既是一代炎帝陵所在之地，而宝鸡北首岭遗址却出土了六千多年前的“水鸟衔魚图”，我称之为“龙凤联姻图”，墓中还出土了只有东南海里才有的㥱螺，而且，在宝鸡周围，有扶风，凤翔，凤鸣（歧山），凤州，凤县等一大堆风姓华族聚居的地名。再如长江下游太湖有座东洞庭山，这座山又叫胥母山，还有一座西洞庭山，西洞庭山又叫包山，（《辞源，洞庭》）显然，这是华胥老母山和庖羲氏山的俗称。与其相对的是，在长江中游湖南有个洞庭湖，湖边有华容（华荣），岳阳（荣家湾）。在洞庭区域湖南澧县，一九七九年发现了成头山遗址，这里出土了六千多年前的稻田和八千多年前的稻谷。我们再看《山海经，大荒南经》：“有荣山，荣水出焉。
”大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。“又有成山，甘水穷焉。“我们再看看今天的山东半岛海边，还有老荣成，荣成市，海边还有成山头，这是巧合吗？
我们再看流入洞庭湖的河流，有耒水，涞水，澧水等以厉山氏命名的河流。耒，涞，澧，通厉，一声之转。
再看今鄱阳湖，上古名彭蠡泽。古无轻唇音，风姓伏羲氏之“风”，读重唇音为beng或pong，“伏”读为“庖”或“包”，“华”先秦读“敷”，（陈第《毛诗古音考》）读音为“濮”，“蒲”，“庖”。可见，彭蠡泽之“彭”，是以风姓华族得名的。可能是长江下游太湖雷泽的太皞华族沿长江向西迁徙发展到达于此，渔猎农耕于此，聚居于此，就把此泽叫“风泽”“蓬泽”“华泽”（或濮泽），最后，有文字记为“彭蠡泽”。“蠡”与“厉”“烈”声通，彭蠡泽为风姓华族与姜姓炎族通婚共居之地。彭蠡泽为什么又叫鄱阳湖呢？是因原居岷江上游川甘交界松潘草地的番姜族人氐姜族人，沿岷江向下游迁徙发展，经巫山神农架，再经洞庭湖，最后，和早以联姻的太皞华族相会于彭蠡泽，后进入父系社会以番姜族人为主，番姜族人住在鄱山之南，南为阳，故名鄱阳湖。（此点我在《风姜文化迁徙考》一书中有详细论证）