《塞涅卡道德书简：致鲁基里乌斯书信集》：论哲学和友谊(5)

（18）然而，虽然圣贤会非常爱他的朋友，并经常像对待自己那样对待朋友，甚至会将朋友放在首位，但是，所有的美好都将仅限于他自己，并且他会表达伊壁鸠鲁在其信中所批评的斯迪伯曾表达过的观点。在斯迪伯的国家被占领，且孩子和妻子都失踪后，他独自且高兴地从悲伤中解脱出来，在与其同伴德米特里一世（Demetrius Poliorcetes）交谈时，他被问到是否失去了任何东西，他回答说“我的东西都在陪伴着我啊！”因为德米特里一世给城市带来了很多灾难，他也被一些人称为“城市掠夺者”。（19）那是一个勇敢且坚强的男人！敌人征服了他的国家，但是斯迪伯征服了他的征服者。“我什么都没失去！”他令德米特里一世怀疑自己是否已经被征服了。“我的东西都在陪伴着我啊！”换句话说，他认为任何可以从他身边拿走的，都不是他自己的东西。

德米特里一世：马其顿王国安提柯王朝国王，希腊化时期著名军事统帅。
我们对一些动物可以在没有受伤的情况下穿越火焰感到惊奇，但是一个人可以经历火焰、刀剑和灾难后却毫发无伤，又是多么不可思议啊！你现在懂得，征服一整个部落要比征服一个男人有多容易了吧？斯迪伯的这句话和斯多葛学派的一些理念有着共同点，斯多葛学者也可以在城市被烧成灰烬后，仍保护他那些东西不受任何伤害——因为他是自给自足的。这就是他为自己的幸福所设定的界限。
（20）但是，你不要认为只有我们斯多葛学派的学员可以说出这些高尚的言语。伊壁鸠鲁是斯迪伯的反对者，也说过类似的话。把这当作我的分享吧——即使我今天已经抹去了我欠你的债。他说：“那些不把自己所拥有的东西当作最伟大财富的人，是不幸的。因为，即便成为整个世界的主人，他也不会感到幸福。”或者，如果下面这句话你认为更合适——因为我们必须尝试展现意义，而不仅仅是文字：“如果一个人不认为自己是幸福快乐的话，即便在他统治世界后，也将处于不幸中。”（21）然而，你可能已经意识到这些情感是自然而然的，在过去喜剧诗人的诗篇中，你会发现：认为自己不幸的人，才是真正的不幸。如果你想象自己的境况很糟糕的话，而实际的处境如何，真的有关系吗？（22）你可能会说：“那又如何？如果一个人通过卑鄙的手段变得富有，或者一个人成为很多人的主人，但同时又是很多人的奴隶，这样的人会是快乐的吗，或他们自己的观念，会使他们快乐吗？