《塞涅卡道德书简：致鲁基里乌斯书信集》：论哲学和友谊(4)

”就像是去寻求一件非常美丽的事物一样，他不是因为获取的欲望而被吸引，也不是由于命运的多变而害怕。那些为了时运和利益结交朋友的人，丢弃了友谊所具有的崇高品质。
（13）亲爱的鲁基里乌斯，“智者是自给自足的”。这句话被很多人解释错了。他们把智者从世界中剥离出来，并强迫其独立于世。但是，我们必须谨慎地理解这句话的意思，并弄清其意味着什么。为了幸福快乐的存在，智者是自给自足的；但仅仅为了生活的话，他并不是自给自足的。为了生活，他需要很多东西的帮助；但为了幸福快乐的存在，他仅需要一个健全的、正直的、可以鄙视命运的灵魂就可以了。
（14）我应该向你介绍克吕西普（Chrysippus）的一个不同观点，他称智者虽然并不想要什么，但需要很多东西。他说，“从另一方面来讲，愚者不需要任何东西，因为他不懂得如何去应用它们；但他却想要一切。”智者需要有双手、眼睛，以及很多每天生活所必需的东西，但他什么也不想要。需要，意味着必须；而对智者来说，没有什么是必须的。（15）即使智者是自给自足的，他也有朋友的需求。他会渴望拥有更多的朋友，并不是为了可以快乐地生活。因为，即使在没有朋友的情况下，他们也可以快乐地生活。达到至善至美境界的人，不需要从外界得到任何援助，因为他所需要的一切可以完全靠自己去拥有。如果其中某些品质需要从外部获得的话，那么，他就会受到命运的玩弄。

克吕西普，古希腊斯多葛学派早期代表人物之一，克里安西斯的学生，在他的老师其去世后，成为雅典斯多葛学院的第三位院长。
（16）人们可能会说：“如果在没有朋友的陪伴下，被关押在监狱中，或被困在海外的某个国度，或在遥远的航行中被耽搁，或被抛弃在空无一人的海边时，智者将会怎样生存下去呢？”他的生命将像宙斯神朱庇特（Jupiter）一样，当世界处于瓦解状态，众神聚在一起不知所措，大自然也停在一旁束手不管时，智者可以退世守己，并将自我放任于自己的思想之中。圣贤们也会以类似的方式行动，他们将会退隐于己，与自我相处。（17）只要智者可以通过他自己的判断去安排事情，他会自给自足地与妻子结婚；他将自给自足地把孩子养大；如果他不得不远离人类社会去生活的话，他也将自给自足地放弃生活。自然的规律，而不是他自私的需求，使他亲近友情。就像其他事物对我们有与生俱来的吸引力那样，友情也不例外。当我们痛恨孤独并渴望社会时，大自然会使人们相互吸引，走在一起，同样会使人们对友谊产生渴望。