《塞涅卡道德书简：致鲁基里乌斯书信集》：论哲学和友谊(2)

（3）这就是我们斯多葛学派和其他学派（指犬儒主义学派）的区别：我们认为理想的智者应该可以感受到麻烦，但能够去克服它们；而其他学派所认为的智者，甚至感觉不到这些麻烦的存在。但是，我们与他们的共同点是，都认为智者是自给自足的。然而，不管如何自足，智者都需要朋友、邻居和同僚。（4）为了表明其是何等自给自足，有时甚至身处残缺中，智者也会感到满足。如果他因为疾病，或在战争中损失了一只手，或者因为意外失去了一只或一双眼睛的话，他将满足于剩余的部分，且他会像健全人一样，用残损或残废的身体，去享受尽可能多的快乐。尽管智者不会由于身体上的残缺而感到痛苦，但是，他们宁愿不要失去。（5）就这个意义而言，智者是自给自足的，他可以没有朋友，但他并不会渴望没有朋友。我所说“可以”的意思是：当失去一个朋友时，他可以泰然自若地去面对。

17世纪在安特卫普制作的纸本雕刻品，左下角是年轻的塞涅卡
但是，智者永远不缺少朋友；且何时可以重新结交朋友，都是在他掌控中的。就像菲狄亚斯（Phidias）那样，如果他弄丢了一座雕像，他可以立即雕刻另外一座。正如我们善于交朋友的大师们，可以很快填补其所失去朋友的位置一样。（6）如果你问，如何才能更快地结交一位朋友，我会告诉你，就这封信而言，假如你同意把我欠你的债（指双方通信中的名言分享）一笔勾销的话。赫卡图说：“我可以给你一份秘方，没有和其他药品或香料混合过，也不含任何巫师的咒语：‘如果被人爱的话，就用爱去回报吧。’”。不光维持已建立的旧的友谊，开启并获取新的友谊，也是非常令人愉快的。（7）就像播种和丰收之间的区别，开始结交的新朋友和已经结交的朋友也是有区别的。哲学家阿塔罗斯（Attalus）曾说过：“结交新朋友比维持一个朋友更令人愉快，就像艺术家绘画期间得到的快乐，要比完成绘画后的快乐更大一样。
”当一个人忙碌并全神贯注于一幅作品时，这种全身心的投入可以带来巨大的快乐。但是，当他从完成的作品上收手后，那种快乐就不会像之前一样强烈了。自创作完成后，他享受的是艺术的成果，而当他创作时，所享受的是艺术本身。如果以我们的孩子为例，他们年轻的时光会产出更多丰盛的成果，但他们的幼年却是更加甜蜜和温馨的。