《塞涅卡道德书简：致鲁基里乌斯书信集》：论哲学和友谊

编者按：《塞涅卡道德书简：致鲁基里乌斯书信的集》是古罗马斯多葛主义哲学家塞涅卡（Seneca）写给其朋友鲁基里乌斯（Lucilius）的信件（共124封）的中译本。这也是迄今出版的最为完整的中译本，它参照的版本是拉丁语学者，理查德·莫特·格默里（Richard Mott Gummere）博士于1917年至1925年所翻译出版的《致鲁基里乌斯的道德书简》（Moral letters to Lucilius）。
据考证，这批信件写于公元63年至65年，即塞涅卡逝世前不久。信的内容涵盖了作者以一名斯多葛主义哲学家的身份，对关于哲学、美德、死亡、学习、恐惧、享乐、财富等诸多方面的看法及讨论，涉及主题颇为广泛，体现了斯多葛主义哲学的很多主要理念，对古典西方哲学，尤其是斯多葛主义的传承和发展有着重要推动作用。
塞涅卡在信中说，斯多葛哲学的理念，一言以蔽之，即“顺应自然地去生活”，这总让人想起无为而治的老庄哲学，可实际上，无论是塞涅卡，还是稍后的马可·奥勒留（一个帝师，一个皇帝），都跟现实政治有着千丝万缕的联系，横向来看，好像与同时期的汉儒更为相似，皆深度参与政治，塞涅卡最后也因政治而死。当然，所有思想都可能被统治阶级利用，反过来也会影响统治者的施政。而诡异的是，一种思想观念要能长久流传下去，似乎又不得不跟政治搭上关系。在基督教笼罩一切之前，斯多葛主义在塞涅卡和奥勒留手中，似乎又放射出了最后几道光辉。
论哲学和友谊
（1）当伊壁鸠鲁在一封信中指责某些认为智者是自给自足的，因此不需要友谊的观点时，你想知道他是不是对的。这是因为伊壁鸠鲁反对斯迪伯（Stilbo）和其他人所提出的观点，这些人认为，至善是一个人的灵魂已摆脱了来自感觉层面上的操控。

伊壁鸠鲁，古希腊哲学家，伊壁鸠鲁学派创始人
（2）如果我们尝试用一个拉丁词“impatientia”（没有耐心的，急躁的）表达希腊语中“缺乏感觉的”的概念，我们会遇到双重语义的问题。若用与我们所期望的相反的意思去解释，就很容易理解了。我们所想表达的是，一个可以超越所有邪恶感的灵魂。然而，有些人会将其解释为，一个无法容忍任何邪恶的灵魂。因此，想象一下，如果说“一个不会受伤的灵魂”或“一个完全超脱困境的灵魂”是否会更合适？