锐评｜《沉默，silence》：神为什么对人类的痛苦保持沉默？(2)

《沉默》的情节具有"回归的结构"。随着几种叙事类别被类型化排列，旁白将循环的世界原理形象化。情节根据声带的主体和他们的叙述方式分成四部分。首先，以书信体形式进行的前两个章节。1633年，在日本长崎，基督教徒对十字架的迫害和逼迫进行描述，而举办的第一个章节是被打上"叛教者"烙印的新娘佩雷拉写的信。将“地狱“形象化的电影的开场白提出了"信任的坚强"这一话题。费莱拉的文字被荷兰商人传到耶稣会，传到"远处的观察者"那里。
第二章记述了从Valignano那里听到他们的导师费莱拉丑闻的两名修士加佩和罗德里格兹，为了追踪费莱拉的下落而前往日本的1640年。第二个章节的叙述主体是罗德里格兹，这也是以写给Valignano的序言形式。在第二个章节中，罗德里格兹被"像卡塔科姆的信徒一样"隐秘地培养信任的人们所感召，并更新了自己的信仰。目睹对痛苦呻吟的人施加的残酷考验的该章节，在日本" Tomogi Village"首次遇到的虔诚信徒坂Mokichi，因十字架迫害而死亡后结束。
第三章是罗德里格兹的“祈祷”。在该章节中，描述了与"洗衣粉"分手后独自一人的罗德里格兹因日本向导Kichijiro的告密而被官卒俘虏而经历的苦难。罗德里格兹就像被关在笼子里的动物一样，看着在树闩后面受苦的人们。这一场面的视觉化方式值得关注，就像被武力捆绑凝视屏幕的观众一样，罗德里格兹被扣留的身体加重了孤立和无力。罗德里格兹对别人的痛苦闭目自保，还是通过传教来止住痛苦而产生矛盾，他问上帝。昼夜恳求的神职人员的"祈祷"是一种与神的对话，但在这个章节中，罗德里格兹内心想要面对神的声音直接表露无遗。第三个章节以罗德里格兹踩着圣火进行传教而结束。
最后的第四章节是以1641年荷兰大奖团成员之一、名叫迪特•阿尔布雷希特的年代作家的视角叙述的。在第3人称记述的该结尾中登场的作家阿尔布雷希特客观地记录了第一次抵达日本时认识的罗德里格兹的故事。他的记录见证了碧眼的叛教者神父罗德里格兹奇异的晚年。1682年荷兰商人最后一次航海时，最后一位神父罗德里格兹否定神灵，死于陪教者。罗德里格兹以日本名字"冈田山神"改名，彻底融入那里的文化、风俗和宗教，神秘的人生就像文字一样形象地描述了"沉默"。主持结尾的荷兰商人的记录与荷兰商人在序言中传来的费莱拉的信形成了对口。
《沉默》突出有趣的部分是，像这样以"话者的交替"的方式描述了生活在极度艰难的信仰中的主人公的精神旅程。从书信到第一人称独白形式的祈祷，最后过渡到第三人称说话者的声音旁白旁白变异与"信仰的精髓"这部电影的主题相连接。令人惊讶的是，马丁•斯科塞斯巧妙地将"信"和"祈祷"以及"记录"之间的差异置换为接近信仰本质的旅程。"报告"信的形式、"对话"祈祷的形式、观察这一"记录"的形式让叙事的结构变得完整。这也反映了罗德里格斯"信仰的成长、考验和完成"的进化意识。