“天生的标签”：美国种族主义思想为何难以根除？(8)

△上世纪60年代，美国黑人民权运动，反对歧视，争取政治和社会权利。
杰斐逊在19世纪奴隶解放运动和民权运动前夕去世。该运动部分是由《解放者报》编辑威廉·劳埃德·加里森牵头。和他的同僚一样，加里森极具利用价值的强烈的反奴隶制思想，让美国人思考废除奴隶制和追求民权，然而这些思想通常并不是反种族主义思想。他推广了社会同化主张，认为奴隶制——或者更广泛意义上的种族歧视——使黑人“变得野蛮”；这种压迫使他们的文化、心理和行为变得低等。反种族主义思想认为歧视者把黑人当作野蛮人来对待，而种族主义思想认为歧视确实将黑人变成了野蛮人。
学者W.E.B.杜波依斯（1868—1963）最初接受了加里森的种族主义思想，但后来还是站到了反种族主义思想的前沿，挑战19世纪晚期高涨的种族主义思潮。杜波依斯漫长而传奇的职业生涯持续到20世纪，他对种族主义和反种族主义的双重意识神奇地变成了单一的反种族主义。然而在这个过程中，他的影响力也减弱了。在20世纪50年代和60年代，种族主义思想再次成为最有影响力的观点，并将美国人吸引至民权运动。之后，民权运动和“黑人权力”运动的发展——以及耸人听闻的黑人单亲家庭“危机”、福利“女王”、平权行动、暴力反抗和犯罪分子——都使20世纪60年代的种族进步遭到种族主义者的强烈抵制，包括对反种族主义活动家的司法迫害，其中最著名的事件就是加州大学洛杉矶分校一位年轻哲学家的遭遇。安吉拉·戴维斯（Angela Davis，1943—）于1972年被免除所有死刑指控，在接下来的40年中，她致力于反对那些学会了隐藏自己意图的种族歧视者，抨击那些一边宣扬终结种族主义童话，一边又拥护两党严厉打击犯罪并建立大规模监禁、殴打和杀害黑人的监狱工业复合体政策的人。