从“宅兹中国”到“何以中国”(3)

从时间纵深看，中华文明已经延续5000多年，并且没有断过流，发展到今天依然具有强大生命力。有学者指出：文明首先是一个中国问题，而不是一个西方问题。比如，直到1000多年前，西方的民族国家才刚开始形成胚胎，直到500年前签订《威斯特伐利亚条约》，西方民族国家的法律基础才得以形成。这话意在说明，文明史绝不等同于西方史，西方学者和媒体长期构建的所谓“文明是一个西方问题”是站不住脚的。
正因为在宏阔广大的空间和深邃悠远的时间中，经历了充分的“裂变”“撞击”和“熔合”，中华文明才孕育出“和而不同”“协和万邦”“天人合一”等文明基因。
从根本上来说，中华文明的母体是黄河文化，更加强调民为邦本的思想、和谐共生的取向、自强不息的精神、团结统一的观念。而西方文明的内核则是典型的海洋文化，更加崇尚竞争意识和勇于探索的冒险精神。
以象棋为例，中国象棋讲究“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的价值原理和行动逻辑。而源于东方、兴于欧洲的国际象棋则推崇任务优先和个人英雄主义。当冲破阻力抵达对方棋盘底线时，能量最小的兵便可以由“凡夫俗子”，摇身一变成为除王之外的任何棋子。中西方文明的差异性，由此可见一斑。
习近平主席在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲中鲜明指出：“每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”
文明多样性是客观存在的，中西方文明的差异性也是客观存在的，每种文明都应该获得同等的尊重和人类共同的保护。正如同物种的多样性使得生命生生不息一样，人类文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。

▲5月30日，观众在中国国家版本馆西安分馆内参观“丝绸之路版本展”。（新华社记者 李一博 摄）
三
工业革命以后，西方对中国的傲慢与偏见就没有少过。亚当·斯密在其名著《国富论》中提到：“中国一度是世界上最富的国家，土地最为肥沃，耕作最为优良，人民最为繁多，且最为勤勉，然而，许久以前，它就停滞于静止状态了。”“西方至上”“中不如西”的“西方中心主义”从那时起，就成了一些西方国家衡量世界的标尺。