周玉波：《庶民之声：近现代民歌与社会文化嬗递》(12)

婚嫁喜歌兼具婚俗与民歌的双重身份，近现代集中或零散地保存婚嫁喜歌的文献，一是《歌谣》《民俗》等专业报刊及少量的文学、文化甚至 公共报刊，二是《新刻女儿哭嫁》等专门的喜歌印本抄本，三是小说、戏曲、笔记及各地方志，四是北京、上海等地书坊编印的时调俗曲选集，亦会杂收部分喜歌。
第八章《婚嫁喜歌：婚俗恒久远喜歌永流传》回顾了近现代喜歌整理与研究的历史，对婚嫁喜歌“婚俗”与“民歌”合一的特征作了较为详尽的梳理。
第三，第九章至第十一章，以“唱春调”“绣荷包”“纱窗外”为个案，较为细致地讨论近现代民歌与传统文化、民族心理及民众生产生活的亲密关系，以及民歌与戏曲、小说文本的互动情形。
如近现代民歌中的“唱春调”实即乞讨歌，是民间艺人在春荒时节走村串巷沿门讨要钱物时所唱的民歌，“唱春调”的产生与流行，一方面与近现代中国社会动荡不安、民生多艰有关，另一方面亦是传统民歌自古即有的“乞食”功能的体现。
何休解诂、徐彦疏《春秋公羊传注疏》卷十六有云：“男女有所怨恨，相从为歌；饥者歌其食，劳者歌其事。”“饥者歌其食”，有人解为“饥饿的人因得到食物而歌唱”，其实从“民歌发生学”角度而言，不若释为“饥饿的人为了得到食物而歌唱”，也即“因食而歌”。

《中国喜歌集》
典籍中“因食而歌”的例证多有载录，《列子·汤问》云：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。”韩娥因匮粮乃“鬻（卖）歌假（换）食”，可作“饥者歌其食”即“因食而歌”的确切释义。民歌即民声，民歌更是民生，以“因食而歌”的观点，审视近现代民歌中几成流派的“唱春调”，既可以更真实全面地认识了解近现代民歌与民同在、为民而呼的本质特征，亦有助于在中国文学/文化史的长河中，定位中国近现代民歌的价值与贡献。