周玉波：《庶民之声：近现代民歌与社会文化嬗递》(26)

小喜凤的眼光四面飘来，那小生扮的西门庆，就随着他的眼光满场乱转，那一种轻佻狂荡的情形，真做得体贴入微，形容尽妙，一时那里说得出来？只听得台下边喝彩之声，殷然雷动，秋谷也不觉喝一声彩。

《九尾龟》
小说中小喜凤所演《武十回》，是戏叔杀嫂一节，民歌中的《武十回》，则是武松故事的全部，始于景阳冈打虎，终于被骗上梁山。
尽管是武松故事的全部，民歌仍然迎合民众喜好，以整整一半篇幅（十二月中的六个月）唱述戏叔杀嫂的经过。
其中有潘金莲与西门庆调情的细节，如“西门庆门前来经过，口叫叔叔即连牵。西门庆听见笑出来，潘金莲打扮下楼来”；有武大毙命的惨景，如“四月蔷薇花正香，武大郎吃药泪汪汪。砒霜毒药放在王汤里，七孔流血见阎王”；有武二复仇的畅快，如“武松提刀不容情，狮子楼上要杀西门庆。替兄报仇也算英雄汉，一对私情见阎君”。
民歌改编武松故事，不仅此一《武十回》，江苏民歌《武鲜花》亦是，甚至以“武”作歌的类名。
研究者可自民歌《新编改良水浒武十回雅调》与《水浒传》乃至《九尾龟》等的互动研究中，得出有趣的结论，如民歌热衷改编武松故事，根本原因是如同上说，武松故事在《水浒传》中最为精彩，武松形象最受民众喜爱；民歌大篇幅唱述戏叔杀嫂的经过，是因为此种奸情与复仇场景，能够迎合受众的原始审美需求，同时亦契合民歌民间性、通俗化的性质特征；评书、鼓书、戏曲、民歌与《九尾龟》中均有《武十回》，则是因为其同为通俗文化样式、同为民众喜闻乐见。