周玉波：《庶民之声：近现代民歌与社会文化嬗递》(23)

本书第六章《抗战民歌：大时代的纪念品》因此云：“民族危亡的紧要关头，赓续着旧文化血脉、经受了新文化洗礼的民歌，不受传统与新潮、形式与内容、雅与俗等无谓争执的束缚，义无反顾挺身而出，勇敢担起‘社会动员’的职责，为抗战胜利作出了贡献，同时也为抗战史的书写提供了难能可贵的民间经验，为近现代民歌争得了荣光。”近现代民歌的此番作为，同样可作胡适“替中国文学扩大范围，增添范本”的又一注脚。

《遥远的乡愁：台湾现代民歌三十年》
其三，近现代民歌为其时的文人文学提供了有益的借鉴，与文人文学一起，共同构成了近现代中国文学的整体。
鲁迅《门外文谈》云：
就是《诗经》的《国风》里的东西，好许多也是不识字的无名氏作品，因为比较的优秀，大家口口相传的。王官们检出它可作行政上参考的记录了下来，此外消灭的正不知有多少。希腊人荷马——我们姑且当作有这样一个人——的两大史诗，也原是口吟，现存的是别人的记录。
东晋到齐陈的《子夜歌》和《读曲歌》之类，唐朝的《竹枝词》和《柳枝词》之类，原都是无名氏的创作，经文人的采录和润色之后，留传下来的。这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品；也传述着童话和故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。但是，因为没有记录作品的东西，又很容易消灭，流布的范围也不能很广大，知道的人们也就很少了。