《断背山》：爱是与生俱来的能力

电影《断背山》改编自同名短篇小说，讲述了20世纪70年代初，发生在一对美国牛仔——恩尼斯与杰克之间不被世俗所容的同性爱情故事。导演李安用他带有东方意蕴的导演手法将一个敏感且小众的故事娓娓道来，最大限度地获得了东西方观众在不同文化与性别取向下的认同与共鸣，并凭此片获得奥斯卡最佳导演奖。一部游离于主流意识形态下的小成本影片能取得这样的成功甚至连导演本人都感到意外。那么，这部吸引了无数观众、超越性别取向与文化差异得到审美快感的影片一定包含可以多重读解的话语慰藉。
一、主流意识形态下的身份认同障碍
“同性恋的认同涉及两个轴心：自我的发现和他人的注视。”由此可知，身份认同包含自我认同和社会认同。其中，自我认同是指某种特定的解剖学性别的人，在性方面受到有同种解剖学性别的人的吸引，并对自己的这种倾向进行自我认知。社会认同是指某个群体的共同认识或认知。而主流意识形态下的异性恋话语权威很大程度上在这两方面对同性恋者的身份认同进行了阻拦和隔断。恩尼斯代表的是自我认同的缺失，杰克代表的是自我认同和社会否定之间的矛盾冲突。

当今社会，尽管已有多国在同性恋婚姻合法化方面取得成功，但性观念保守甚至滞后的国家仍占据极大比例。以中国为例，李银河曾多次提出同性恋婚姻合法化提案，都没有获得批准。2001年，中国精神科将同性恋从疾病类别中剔除，但民间看法和主流思想仍然认为同性恋是一种病态，这种情况最集中地表现在学校、家庭、传媒等意识形态国家机器对意识的筛选和垄断。例如，在传媒界，广电总局担任着指定和规整社会规范的作用，而这种规范是由大多数人所在的立场(异性恋立场)决定的，是一种披着公正外衣的偏颇性，因此所有确定性的同性性镜头甚至性意味的影片都会被删减甚至禁止在院线上映。国家意识形态的否定使得社会认同缺失，而社会认同的缺失又反过来加固了国家意识形态，这就是问题的症结所在。