东西方音乐的帕斯卡尔式的历史沉思(26)

③在比较文学中，美国黑人哈佛大学教授盖兹认为，非洲口头文学与欧洲书写文学相比，并非“次文学”；人类学家、历史学家杰克·古迪，认为，那些以为非洲的口头语言文化是停滞僵化的，有赖于外来的观念这种看法是错误的。他讲：在使得教育与经济更加协调之外，我要肯定书写成就的同时维护口头语言成就的重新评价，以使那些伟大的民谣作者和民间故事的歌唱着也像伟大的书写作家一样得到赞颂。我想要说的是，欧洲和非洲之间所存在着的某些差异，是与这一事实相联系着的，非洲没有书写系统；教育领域的后殖民批评也在重新建构非洲口传文化包括文学和音乐；哲学领域将重心由人工数理语言的研究转向了日常语言的研究；语言学界语言学家索绪尔的弟子巴依在他的《语言与生命》一书中清楚地指出了口说的语言与书写语言的不同以及具有同样重要文化价值，等等。
④⑤⑥约翰·塔巴克：《几何学——空间和形式的语言》，张红梅等译，商务印书馆，2009，第99、82、91页。
⑦⑧梅纽因等著：《人类的音乐》，冷杉译，人民文学出版社，2003，第48-49页，第237页。
⑨叶秀山、王树人：《西方哲学史》第一卷，江苏人民出版社，2004，第93页。
⑩张立文主编：《心》绪论，中国人民大学出版社，1993，第1页。
(11)(12)(13)韩强：《现代新儒学心性理论评述》，辽宁大学出版社，1992，第2-3页，第7页，第13页。
(14)(15)(16)(17)(18)辜鸿铭：《中国人的精神》，海南出版社，1996，第35、37、38、39、40页。
(19)爱德华·霍尔：《超越文化》，何道宽译，北京大学出版社，2010，第169-170页。
(20)(21)姚恒路：《现代音乐分析方法教程》，湖南文艺出版社，2003，前言，第2页。
(22)黑格尔：《大逻辑》上卷，杨一之译，商务印书馆，1974，第31页。
(23)摘自“中国音乐学网”阿伦·福特讲座“音乐理论的过去与现在—以亚洲音乐为参考”。
(24)摘自姜蕾：《阿伦·福特眼中的“音乐分析学”》，载《人民音乐》，第2011年第2期。
(25)瞿小松：《虚幻的“主流”》，载《中国音乐》，2011年第2期。
(26)帕斯卡尔：《思想录》，张志强、李德谋译，陕西师范大学出版社，2009。
(27)(28)(29)(30)(31)涂纪亮：《维特根斯坦后期哲学思想研究》，江苏人民出版社，2005，第94、95、96、97页。