坤鹏论：我们用自欺禁锢了自由（上）

我们用自欺麻痹焦虑。——坤鹏论

今明两天，坤鹏论分享萨特对于自欺的讨论。
可以说，萨特的自欺被人们奉为20世纪经典的哲学思想之一。
起初，坤鹏论并不太理解它，并认为不就是自欺欺人的自欺吗？小题大做，有玩弄文字之嫌。
随着阅读了不少图书以及相关的文章后，终于明白了，为什么在自欺的讨论上，人们对萨特如此推崇。
这也充分证明了古人所说的，书读百遍，其义自见，起初看不明白，就多看，同时一定要潜心揣摩。
同时，我也更加认识到了，为什么说萨特的自欺是哲学家、心理学家和文学家所具备的各种技能结合的成果。
另外，从对自欺的论述，也可以深刻体会到萨特对于现象学炉火纯青般的应用，以及现象学在挖掘本质方面的神奇。
一、知识准备
要想更好地理解自欺，就得顺着萨特的思想脉络理解。
因此，坤鹏论先和大家一起复习和学习一下相关的知识准备。
1.人是“自为”和“自在”的综合体
在《我们在黏滞中超越 最终成为生活的猎物》中，坤鹏论讲了，“自为”和“自在”的关系。
“自为”是指挥者，“自在”是执行者。
“自为”是理想，“自在”是现实。
“自为”总是期待着，由此岸的“自在”向前抛掷，横渡虚无，抵达彼岸的“自在”的那种理想状态。
如果成功到达彼岸“自在”，“自为”和“自在”就等于融为了一体。
也就是说，理想与现实相结合了。
因此，我们也可以说，人，是“自为”和“自在”的综合体。
萨特说，人，存在先于本质。
人的存在是“自为”，人的本质是“自在”。
“自为”，在是什么的同时又不是什么。
所以，人，必须是两者的结合，不可能只是存在，也不可能只是本质。
萨特明确反对在“自为”的引导、指挥下，人固化成了某种“自在”（本质），被禁锢成了单一不变的某物。
比如：有的人多年，甚至是一辈子，都只在一个单位一个岗位上工作，他就是活成了单一的本质。