坤鹏论：我们用自欺禁锢了自由（上）(4)

而是指向意识否定力量（虚无化能力）自身，否定自我的自由和超越，使意识的存在成为某种自在的存在。
“在自欺中没有玩世不恭的概念， 而是自欺的原始活动是为了逃避人们不能逃避的东西，为了逃避人们所是的东西。”
自在的存在，指的就是固化的存在，像桌椅板凳那样的存在，只有真实性，而没有超越性，这种存在就是物。
四、自欺都有哪些形式？
前面坤鹏论讲到了人是真实性和超越性的不稳定综合体。
我们在思考自身的时候，经常会有以下两种情况：
要么否定我们的真实性的某一个方面；
要么完全否定我们的超越性的某一方面。
或者说：
要么将我们的真实性的某一方面肯定成超越性；
要么将我们的超越性的某一方面肯定成真实性。
也就是，把自己已有的认为成了想有的或者把自己想有的认为成了已有的。
这就产生了自欺。
在萨特看来，自欺的表现形式有多种，但基本可以划分为三种：
类型1：否定自我的自由和超越，自己否定了自己，把自己混同于无意识、无自由、无责任的自在之物。
类型2：自愿扮演和接受他人或社会所强加的存在角色，拒绝正视境况中自由选择的事实性。
类型3：就是所谓的“严肃精神”，指人们把价值视为某种绝对的东西，并依此给自己设置种种目标，去消极服从它，以逃避自己的自由谋划和选择责任。萨特将其与决定论相提并论，认为它也是一种隐藏人的自由本质的伎俩。

五、自欺和说谎的区别是什么？
自欺在外表上与说谎类似。
不同的是，说谎是向他人掩盖真情，自欺则是对自己掩盖真情。
萨特说：“说谎是一个超越性的行为。”
说谎有两个角色：我的存在（欺骗者，我的为他的存在）；他人的存在（被欺骗者，他人的为我的存在）。
说谎者完全清醒地谋划谎言，以及他应该对谎言和被他篡改了的真情有完全的理解。
而他只需要他人能够把谎言看作真情就够了。