真实的农民，真实的农村——纪录片《乡村里的中国》评析(2)

杜深忠和妻子的拌嘴日常浓缩了精神需求和物质需求在农村社会里的碰撞和冲突，把“精神文明何以求得保障”的问题摆在了重要位置。杜深忠对于文化的追求是他坚信“精神也需要滋养”的结果，而妻子却说他“头顶火炭不嫌热”；杜深忠对破坏生态者的深恶痛疾，在妻子眼里成了“穷得吱吱”；杜深忠挣钱少，妻子慨叹说：“人家有钱的王八坐上席，你无钱的君子下流胚。”夫妻二人的言语冲突总离不开关于精神和物质的讨论，这看似常态化的争论背后其实是文化价值观念和物质利益观念矛盾的不断激化。
杜深忠的妻子代表了传统而务实的农民群体，他们关注家里的吃穿用度，“如何生存”的问题把操劳的内心占据得满满当当。他们崇敬知识分子，但否定农民和精神文明的联系。于他们而言，精神文化和精神文明成了高不可攀的奢侈品，奢侈到农村的土地不该容纳一丝一毫。而富有情怀的杜深忠是新时代新农村新农民的典型代表，他们关注自己的精神世界，关注文化对每一代人的滋养。他们重新思考自己与土地的关系，“土地能给予农民什么？一年几千块钱收入，说实在的，对得起他们么？” 杜深忠身在农村，可他心里懂的东西却不局限于杓峪村这方天地。对于一个有理想却无门路的农民杜深忠来说，农村和土地埋葬了他的情趣和情怀，给他留下的只有无奈、失望和窘迫。他直言：“其实我一开始就对土地没有感情。”微薄的收入、贫窘的家境让这位才人面对现实发出了感叹，而这或许是他对待梦想最后的倔强。
2.张自恩：干一年支部书记，赚了一肚子酒来。
影片中那个最忙碌的身影就是张自恩，他当过四年后勤兵，2002年开始担任杓峪村的村支书。村子里的大小事务都要张自恩来管理，他对自己的工作充满热情，认真负责地处理村民矛盾、规划村庄建设、谋求村庄发展。但即便是这样一个为杓峪村的发展尽心尽力的基层干部也会因为农村治理生态的复杂得不到理解，反被村民怀疑贪污要求上访查账。
张自恩是扎根土地的村官代表，身上有着农民的朴实和憨厚，也有着面朝黄土背朝天的干劲儿。杓峪村对他来讲不光是村庄，更是故乡。在这里处理村中事务既要考虑规则制度，也得考虑人情世故。生气、委屈、苦恼和无奈他统统咽进自己的肚子里，嘴上发着“大不了辞职，不当这个村支书饿不死，当了也富不了”的牢骚，实际上依然全心全力地为村民办事。
因修建小广场需要砍树，张光地和张自恩起了冲突，张自恩被指着鼻子骂。之后，张光地以村里账目有问题为由三番五次地上访查账，搞得张自恩工作不能正常开展，在不胜其烦的情况下对张光地破口大骂。村民张光爱和张光学之间的矛盾不断升级，在邻里关系和孩子求学的问题上，张自恩不断地做两家的工作，寻求最优的和解方式。为了推进杓峪村的脱贫工作，张自恩四处奔走，他不断地到旅游开发公司寻找机会，向老板介绍村里的情况，过年过节也不忘提上东西去找老板拜年问好，以求项目能够稳步推进。