火来胜谈：砚台与生活、民俗、文化和家国(8)

汉代 三足虎腿圆石砚
再比如晋隋、唐宋砚台的制式和纹饰的造型也都无言的承载了文化艺术信息。
比如晋唐砚台的张扬饱满、自信威严，宋代砚台的内敛瘦削、挺拔圆润，这些特色分别代表了不同时期的社会追求和人们的价值文化艺术取向。晋唐的辟雍砚和宋代的兰亭砚其造型和纹饰更体现了文化艺术内涵。这两种样式是怎么体现文化艺术信息的呢？据《礼记·王制》记载：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”辟雍为国立大学，泮宫为诸候国中大学，辟雍和泮宫都是古代的国家高等学府，也是按时举行祭祀、庆功等多种礼乐活动的场所。辟雍中央为高台建筑，四面环水（圆环），而诸侯泮宫等级逊于辟雍，仅有三面环水（半圆环）。如郑玄所说：“泮之言半也，半水者，盖东西门以南通水，北无也。”《汉书·郊祀志》"周公相成王﹐王道大洽﹐制礼作乐﹐天子曰明堂辟雍﹐诸侯曰泮宫。"后泛指学宫。东汉蔡邕《明堂丹会论》：“取其四面环水，圆如璧，后世遂名璧雍。
”此时，汉代创作的三足砚已不大适合晋唐时期文人大量抄写用墨多的现实，文人希望有储墨多的砚台问世，于是文人和匠人受此影响，改良和合作创制了辟雍砚，并负载了其传统文化内涵。这种辟雍砚当时之所以受到欢迎，一是储墨多，二是又与宫廷的学宫有关，三是制瓷业有长足发展，给辟雍砚的创制提供了先天条件，就此富含文化韵味、文人士大夫喜欢的辟雍砚就应运而生了。

晋 钢胎辟雍砚

南北朝 三十六足辟雍瓷砚
兰亭砚和辟雍砚一样，是受王羲之兰亭雅集的的影响而创作出来的一方砚台。据资料记载：东晋永和九年（353年）三月初三，在今天浙江绍兴兰渚山下的兰亭，进行了一场名为“修禊”的传统活动，目的是祓除疾病和不祥。在这次雅集活动中王羲之组织搞了一个小规模酒会，酒令是“曲水流觞”——四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次雅集玩得很有雅趣，王羲之同谢安、孙绰等41位文人画士饮酒赋诗，汇诗成集，遂成《兰亭雅集》。雅集时王羲之还乘兴挥毫作序，序中描绘了兰亭附近的崇山峻岭、茂林修竹、曲水流觞、惠风和畅的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。此文不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。