日本汉初政治史与政治制度史研究动态(2)

战后日本中国古代史研究中，最先对刘邦集团的属性进行正式分析的是西嶋定生。西嶋以探寻中国古代王朝共通特征为目的，对汉朝的创始人高祖刘邦与助其霸业的功臣们及其关系展开了探讨。刘邦起兵之初，曾给予萧何、曹参、周勃等功臣中涓、舍人、客、卒等身份，西嶋对此进行逐一分析之后指出，这些身份都是家内奴隶或虚拟性的家族关系所有者。他据此将刘邦集团定义为由家内奴隶和虚拟性家族成员构成的豪族性集团，并将其视为汉朝乃至中国古代王朝的共通特征。在谈及汉代的封建制和郡国制时，他认为二者皆是为控制非血缘的虚拟性家族成员而实行的制度。汉朝皇帝之所以屡屡对豪族采取强硬的抑制政策，而本身又具备这样的豪族性，是其与有着同样属性的其他豪族对抗的结果。西嶋的学说无疑给战后日本的中国古代史研究带来了极大的影响，成为中国古代王朝属性的相关争论、即“秦汉帝国论”的先驱。
也正因为此，这一说法很快遭到许多批判。増淵竜夫指出，为他人效力甚至不惜触犯法律的伦理，在中国古代社会中广泛存在，此即所谓任侠之习俗。刘邦集团也是以此习俗团结起来的人群形成的任侠性集团，刘邦通过与功臣们交换“法三章”和“白马之盟”等“约”来保持其集团的凝聚力。他还认为，刘邦授予功臣的中涓、舍人等职位后来转化为郎中、谒者等郎官，并据此指出，刘邦集团的任侠属性为汉王朝所继承。另一方面，守屋美都雄批判了西嶋将中涓、舍人等视为家内奴隶或虚拟性家族成员的观点，认为这些都是政治、军事性的职位。他还指出，刘氏家族之间的结合关系并没有如此紧密，给予功臣们客的称呼并不意味着其为虚拟性家族成员，总之，刘邦集团并非豪族性集团，只是政治、军事性集团。
濱口重國则提出了一个根本性疑问，为探明中国古代王朝的属性，与皇帝和豪族的关系相比，存在范围更广的自耕农是怎样受到皇帝统治的，这一点必须加以讨论。至此，西嶋收回自说，发表了基于二十等爵制研究来探讨民众统治规律的新说（以下称基于刘邦集团的研究为“西嶋旧说”，称基于二十等爵制的研究为“西嶋新说”）。由于“西嶋旧说”的提出，刘邦集团的研究作为“秦汉帝国论”的关键，一时十分活跃，但“西嶋新说”之后，它便只是被当作一个单独的研究题目而对待了。