龙与九州——中国古代造型艺术中的神龙

■ 张经纬
龙不单飞
龙是一种中国人喜闻乐见的动物。它虽是神话中想象出来的生物，但在中国的文学、绘画、建筑及各类造型艺术中屡见不鲜，甚至可以作为中华民族的象征符号。
大多数时候，我们总是把龙视为一种独一无二的存在，不知道大家有没有观察过，龙其实并不是单独出现的。
比如我们在故宫英华殿屋顶风云角蝉绿抹角枋云龙随瓣枋八方浑金蟠龙藻井上看到的，一条盘踞在八瓣花瓣形基座上的木雕金龙。好在我们不需要相声演员一样的基本功来读出上述冗长的文物品名，只须记住一个关键词“八方”，就足以概括这件精美的雕塑。因为在基座外围塑有一个八边形的外框，每一边都有一条较小的飞龙，盘踞在一片海水云气纹上，这种纹饰在中央金龙的花瓣形基座外围也可见到。这样数一下，藻井上一共雕有九条金龙。
见证了龙的惊人数量后，再看来自故宫太和殿前的御路石雕。其上同样刻有九条巨龙，而在石雕的最下方，则刻有海水中的五座神山，这种纹饰传统上被称作“海水江崖”纹。沿着这条御路，可以直通十六米外台阶顶端的太和殿，也即民间俗称的“金銮殿”。从仰角拍摄的图片上看，自五座浮雕神山开始，经过天空盘旋的巨龙，登上最上方的大殿——这一通过“神山、飞龙”连续传递的符号叙事，共同完成了将古代帝王的宫殿置于世界之巅的象征图示。
从这两个例子中我们看到，龙的世界并不简单，在传统文化中，它与许多符号元素一道，组成了一个丰富的象征体系。那么我们今天就在这个龙年新年来临之际，花一点篇幅，一起来讨论一下由龙所构成的中国古代造型艺术的核心体系。
龙必踞山
虽然谜底已在谜面上，我们还是假装卖一下关子，把（九龙）这个数量问题留到后面讨论。先来聊一聊和龙密不可分的“海水江崖”。
海水江崖之名，最早出自明代何士晋撰写的《工部厂库须知》，专门用来描述浩渺江海中以山岛形象出现的神山，对应蓬莱或昆仑。这一纹饰在明清时代广泛出现于各类平面、立体器物之中（其源头则远在明代之前），如影视剧或博物馆展出的大量清宫服饰、面料上。而龙的形象从“海水江崖”纹饰出现伊始，就已经频繁现身其上，甚至愈往后期愈占据了画面的大部分。
比如，在故宫收藏的二龙戏珠栽绒地毯上，一条金龙与一条青龙盘旋于天，共抢一颗宝珠。下方可见三座山峰并立的海上神山，周围江海涛涛，浪花拍击在青黑色的山体上，溅射出白色浪花，向山峰两侧绽放开去。值得注意的是，山峰与浪花的青、白配色，与宝珠的配色恰好相同。