为什么说山西陶寺还是“地中之都”“中土之国”？(11)

然而，天文学计算和唐代南宫说等人的圭表测量实践证明，八尺表夏至影长一尺五寸地中标准实测地点在今河南登封告成。南宫说实验性的实测地点“周公测影台”，位于战国“阳城”城址内，东距王城岗城址约1.5千米。学术界许多学者认为，告成王城岗遗址为禹都阳城。事实表明，西周初年，周人视洛阳为地中天室的观念，秉承《周礼》中记载的夏至影长一尺五寸的标准，绝非周人自创的，而是继承了夏王朝地中天室观念与地中标准。这个一尺五寸的地中标准，是夏王朝早期根据王城岗“阳城”本地夏至影长制定的。
正是由于周人对于夏人地中天室以及地中晷影一尺五寸标准的认同，才真正“表现出周人希望继承王城岗—二里头历史传统的政治理想”。换句话说，周人认同的是夏人的“中国”概念——地中之都，天室中域。无怪乎《说文》曰：“夏，中国之人也。”从古文字字形角度分析，“夏”字描绘的就是跳万舞或夏籥舞之人，他们是洛阳地区地中天室、中域地区跳万舞祭祀禹的族群，从特殊族群习俗指征角度称为“夏”，从其所居天室中域角度称为“中国人”。
四
陶寺文化的“中国”概念
笔者关于陶寺文化的“中国”概念，已有专文论述，在此不再展开。陶寺中期王墓IIM22圭尺第11刻度1.6尺长度，是一个特别标出来的刻度，符合《周髀算经》的数据记载。《隋书·天文志》说“成周为地中，夏至影长一尺六寸”，虽然坚持认同洛阳为地中，却把数据弄错了，暗示《周髀算经》所载夏至影长一尺六寸是曾经存在的另一个地中标准。那么这个一尺六寸的地中标准，在陶寺IIM22圭尺上得到印证。而陶寺早期中型墓M2200出土立表全长九尺，插入地下一尺，地表以上部分就是八尺表。圭表配套使用，不仅表明陶寺文化已经存在地中观念，而且在都城选址的实践中，利用圭表测量寻找地中，为都城的正统性寻找理论依据。
需要指出的是，陶寺当地实际夏至影长并非1.6尺，而是1.69尺。这说明：
其一，陶寺圭尺地中标准夏至晷影尺六寸，是从其母体文化中心垣曲盆地（很可能是东关遗址）继承来的；
其二，陶寺统治者利用横宽2.85厘米的玉琮游标IIM22∶129，遮挡标准地中刻度1.6尺与陶寺当地实际夏至晷影1.69尺近1寸（2.5厘米）的误差，利用玉琮游标内侧卡在第11号刻度标准地中晷影，演示给他人看，宣称陶寺为地中，以图将其他政治中心城市排除在地中正统地位之外；
其三，陶寺当地实际夏至晷影1.69尺，既能满足离开传统地中垣曲盆地独立发展的政治实际需求，又保证选址不超出地中晷影1寸以外，陶寺都城选址被限定在地中晷影1.6尺标准误差的最北线，这一结果，只能是像周公测影确定洛邑选址那样，通过圭表测量确定陶寺都城选址，“封邦建国”。显然，陶寺文化“中国”的概念首先是“地中之都”。