109.十位主稼神所得到的解脱门｜大方广佛华严经浅释(6)

金山寺所有的众生，可以说是舍离懈怠。为什么这样说呢？因为这些青年人，在没有闻佛法以前，和美国一般青年人一样，吃东西有份，工作没有份。吃东西无人相（只知有自己，不知有他人）；做工作无我相（只叫他人做，而自己不做）；打架时无众生相；吃肉时无寿者相。现在到了金山寺，作风和以前完全不同了。吃东西无我相，自己吃不吃没有关系，只要旁人吃饱就好了。做工无人相，所有的工作自己来做，不叫他人去做。打架时有众生相，知道不应该和人诤论，不应该和人打架。也不吃肉了，不吃肉就有寿者相。不但不杀生，而且保护众生，愿一切众生长命百岁。这些青年人都是勤劳辛苦，不怕工作多，这就是所谓舍离懈怠。也就是为法忘躯，为学佛法，忍人所不能忍的事，受人所不能受的苦。
忧恼就是忧愁烦恼。修道人不应该有忧悲心和苦恼心。这两种是修行的绊脚石，一时不愼便会摔交。有个寓言，在古时，杞国有个人，一天到晚愁眉苦脸，笑容不展。有人问他为什么发愁？他说：“我担心天会塌下来，到时我怎么办呢？”所以他也不去种田，什么事也不做，总坐在家里发愁。所谓天下本无事，庸人自扰之。这是多余的愁，后人称为杞人忧天。
有人自找烦恼，早晨照镜子，发现鼻孔朝下，他就想，“如果鼻孔朝上长，与人不同，那多么好？”因此就生出烦恼来。这是吃饱饭无事做，才生妄想和烦恼。如果有工作，就无暇来打妄想和生烦恼。
离垢光明主稼神，得观察一切众生善根，随应说法，令众会欢喜满足解脱门。
这位离垢光明主稼神，他能离开一切尘垢，而得到光明。什么是垢？就是一些染汚。永嘉大师在证道歌上说：“心是根，法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真”。离垢要心法双忘，也就是离开我法二执。我执等于垢，法执也等于垢。如果离开我法二执，人也空，法也空，自性了了在其中，光明便会现前。
他得到一种解脱门，能用智慧来观察一切众生的善根。因为众生的善根，有深有浅，有多有少。所以必须要用佛法来栽培来灌溉，才能令它增长而茂盛。什么叫栽培灌溉？就是随应说法。他应该所得的法，就对他说这个法，说得恰到好处，正合其机，即是能观机逗教，因人说法，应病予药，使令法会大众欢喜满足。这个法筵大众，正是他们所应得的力量。所以说令众会欢喜满足。