作为中华国山，为什么说“泰山安则天下安？”(2)

皇家帝王寻求江山稳固，达官贵人追逐升官发财，文人墨客渴望抱负得展，而贫民百姓只愿家庭平安、亲人健康。
以上所求种种，虽然表现形式不同，但其中平和安稳、积极向上的内核是一致的。泰山作为平安的代言人，长期以来不同阶层所分别形成的赞颂泰山的相关诗文传说，充分体现出国人对泰山、对平安的向往与渴望。
帝王官员的泰山作品
《诗经·鲁颂·閟宫》中写到“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，视泰山为鲁国平安的依靠，这也是目前发现最早的歌颂泰山的诗歌。
而自此开始，在包括帝王与官员在内的统治阶级中即不断出现大量歌颂平安泰山的相关诗词文章。而其中最为典型的，莫过于历代帝王为表彰文治武功、歌颂太平盛世而封禅泰山所做的玉牒文。
所谓封禅，是指统治者祭祀天地的典礼，封为高山祭天，禅乃山下祀地，只有在高山之上祭祀天地，才算报功群神，告成于天。

而泰山为五岳之首，在中国传统神话体系中，主司固国安民、生死尊卑，其地位崇高，且与平安密不可分，从以帝王为代表的古代统治者角度而言，泰山成为政权稳固的象征，因而历代皇帝通常选择在泰山封禅，借泰山的平安寓意及其崇高地位，沟通天人之际，协调天地人神的和谐统一，渴望国家平安。
自三皇五帝以来至夏商周三代，传说即有七十二君王到泰山祭祀；而秦汉之后，自秦始皇始，先后有包括汉武帝、隋文帝、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等十二位帝王先后登泰山封禅祭祀，且于皇帝亲封之外，历代帝王还多次派使臣前来祭祀，使泰山地位日益尊崇。
帝王前来封禅，均需食素以示虔诚，以不杀喻天下太平，其封禅祭祀的行为，主要由于传统文化中根深蒂固存在的对于国泰民安的追求与向往，在作为平安象征的泰山之上祭祀天地，充分体现了带有政治色彩的平安文化。
从现存的几则帝王泰山封禅玉牒文来看，其所透露的最重要的信息同样是平安，其行文思路大抵一致：先祖凭借文治武功以及天地庇佑，得成太平盛世至今，而在感谢神灵的同时，希望天地与众神继续保佑己身与国家，实现国强民富、江山永固。