作为中华国山，为什么说“泰山安则天下安？”(7)

如明季陈甘雨曾多次在泰山留下包括“中流砥柱”、“第一山”等标志性石刻，充分体现在其心目中泰山地位之独一无二；近代著名爱国将领冯玉祥在“九一八”事变后退居泰山时，曾留下大量爱国诗篇与石刻，如1940年所作《我》诗中有云：“只求为民，只求为国”，刻于泰山之上，充分反映冯将军借泰山以求国泰民安的美好祈愿以及为之奋斗终生的不懈努力；并有直接表达祈愿意义的石刻，如“有求必应”、“泽润生民”等；还有凸显泰山地位之尊的石刻，如“雄冠五岳”、“五岳之尊”、“五岳之宗”、“维天东柱”、“名山洞府”、“深远高大”、“绝然高大”；
其余赞颂泰山美景以喻平安的石刻更是数不胜数，如“天下奇观”、“地灵人杰”、“山高望远”、“气象万千”、“万代瞻仰”、“洞天福地”、“登峰造极”、“大好山河”、“人间仙境”等。日本著名书法家柳田泰云在泰山之上书写的“国泰民安”四字，可称之为对泰山平安石刻文化的最好诠释。
孔子临终前曾歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”以泰山视作最为重要珍贵的事物，这也直接说明了泰山在知识分子心目中无可替代的崇高地位。

与统治者和民众祈求幸福安康的现实观念不同，作为知识分子的古代文人群体则从更高层次的精神文化角度对泰山仰慕备至，将其视为国之柱石与民族精神的象征，抒发豪情壮志与爱国情思。
凡此种种，都充分体现出泰山所代表的平安文化，以及借登临泰山所体现的渴望平安的美好追求。
普通百姓的泰山传说
由于古代教育范围极小，大量普通百姓没有接受教育的机会，因而无法写出如上文所述的煌煌巨文或曼妙诗词，但这丝毫不影响他们利用自身的群众智慧表达对泰山的祈愿和对平安的呼唤
。他们创作了大量的民间比喻、谚语及神话传说并一直流传至今，充分反映了泰山在群众心目中的地位之重。如“重如泰山”、“稳如泰山”和“泰山压顶不弯腰”等用词都给人以厚重与安全感，而“泰山北斗”、“有眼不识泰山”与“一叶障目，不见泰山”也从侧面烘托了泰山地位之高与雄伟壮观。