战火烽烟中的湘西——论《白祭坛》的书写模式及其他(11)

其实，所谓“军队国家化”，就是凡军队最终都得听从国家最高领导人的调遣。现代条件下的最高领袖也是属于政党的，政党是属于政治集团的，这就决定了地方武装的归宿和历史宿命：必须置于党派政治的绝对领导之下。毛泽东很早就发现了这条真理，英明地确立了“党指挥枪”的建军原则，确立了人民军队为人民的坚定正确的政治方向。湘西地方武装由竿军和大股土匪两大部分组成。作者如实地写出了竿军及其几代统领卓越的智慧，过硬的军事素质，悍勇的军人性格，不怕牺牲的奉献精神，歌颂了他们在对抗强敌，特别是在嘉善对日阻击战中，表现出来的湘西人特有的气度与血性。可是，结果反而遭到国民党军事法庭的审判，部队被蒋介石彻底解散。小说写出了英勇竿军的悲剧命运，艺术表现上的悲壮氛围，更加重了人们的情感负荷与理性思考，让人感到处理不公又无可奈何。读完小说，心中难免遗憾，觉得作者不够大胆：
《白祭坛》写“战火烽烟中的湘西”，止于雪峰山之战，没有写深写透。其实，竿军的精锐和零散人员，一直活跃到抗美援朝，赴朝作战的中国人民志愿军中，出身于竿军和“土匪”的湘西勇士，就有一万多人，他们中出现过很多英雄。再者，类似于韩章这样的“土匪”，的确是湘西一个复杂多变的存在。湖南和平解放前后，据传毛主席拟派贺龙来中南局，然担心他和湘西地方的历史渊源，便改派了林彪。林彪属下的47军，在湘西剿匪中十分果敢、坚决、彻底，保证了湘西清平的社会环境，舒畅的政治空气，历史功绩巨大，也流传着意趣皆备的小细节。据李康学《湘西最后一个土匪的覆灭》，剿匪结束后，大庸匪首覃国卿和他的小老婆田玉莲，在深山洞穴中一直活到1965年，才终于被发现而消灭。另据青岛全搜索电子报2014.02.24日和《文史月刊》载，在湖南和平解放末期，宋希濂在湘黔川鄂四省边区召开“反共救国”会议，龙云飞等匪首上了贼船。
1950年春，龙云飞组织湘黔川鄂四省边区苗族联谊会，邀请沈荃参加，起草、修改联谊会筹备会的倡议书。沈荃是沈从文的胞弟，黄埔四期步科生，与林彪同学，北伐时在第三军教导团朱德团长手下当排长。抗战时期，任暂五师团长，湖南和平解放时，沈荃也率同军政人员投诚。因参与“苗族联谊会，”在“镇反”中被枪杀。期间还有两百名被关押的土匪骨干，在去“集训”途中被预先埋伏的机枪射杀。1983年，沈荃被恢复名誉，按起义投诚人员对待，那些投诚后被错杀的也都平了反。时代的灰尘落到任何人的头上，都可能粉身碎骨。这些戏剧性的细节，很有历史容量，值得书写。如果真要写透湘西地方武装的宿命，最好将时间延续到建国后，写他们在镇反、抗美援朝中的表现，一直写到1965年最后一个土匪的消灭。据作者说，对于抗战后的那一段更加复杂诡秘的大动荡，还是有心涉猎的，甚至连书名都有了，叫《湘西晃荡》。