战火烽烟中的湘西——论《白祭坛》的书写模式及其他(9)

即梁启超所说的“一言一动，一颦一笑，皆常若有金科玉律以为之范围。”人是社会性动物，一人自我约束，人人自我约束，“于是乎成为群之自治。”根据地域之广窄、治理范围之大小，呈现出乡、县、地区、乃至省级的自治。于是出现了管子所说的“乡与朝争治”的矛盾。如何评判和处理地方自治与国家统管这对矛盾？岳立功认定的原则是：国有道，统管之；国无道，分治之，即管子所说“朝不合众，乡分治也。”上世纪三四十年代，蒋介石基本上统一了中国，大体上结束了军阀割据，这是他的功绩，在这个背景下再放任地方政治自主、经济独立、军队自统、体制自建、人事自定，必然大悖于国家一统。取消湘西竿军，软禁陈榘珍，限制湘西地方自治的权柄，是可以理解的；但他大搞封建独裁、欺压民众、剿杀共产党，治而无道，在这个背景下，陈榘珍握军自治，保持了湘西30年来的基本太平，作者对陈榘珍的自治理想表示某种程度的支持，对陈榘珍的人格表示敬重，感情的天平偏向了陈，把陈榘珍写成了民族理想主义者的悲剧人物，也合乎情理。
这样的历史定位和艺术定调，应当是较为准确的。随着社会的高度发达，民族的共同性越来越多，趋同性越来越强，国统的成分将趋多趋重，自治的成分会渐少渐轻，乃社会发展之铁律。《白祭坛》倘若能笔力延升，写到陈榘珍追随程潜、陈明仁实现湖南和平解放，写到建国后，他拥护中国共产党，参加全国政治协商会议，遵从马列主义民族区域自治理论，将湘西主动融入中华民族大家庭，建设民族的共同精神，朝着富国强民的总体目标飞奔，无疑会更加深刻，更为精彩。第二，如何看待共产党在雪峰山之战中的地位和作用。作者通过资深共产党员朱鹤的行动，从三个方面作了肯定的描述。朱鹤的模特是跟随贺龙闹革命的凤凰人朱老八。根据党的需要，他不时被委派回湘西，以地下工作者的姿态出现，抗战前当过贺龙与陈榘珍的联络员。他与作品的主人公覃啸天是多年的朋友，在朱鹤的影响下，覃啸天不堪忍受国民党多次打压，看透了国民党的本质，策动石门兵变，成了投奔贺龙红军的领头人。
雪峰山会战中，朱鹮不仅带动覃啸天参加地方游击队，参与会战，在最紧要的关头，直接带领地方武装“嗅抢队”，投入雪峰之战。对此，有读者表示不满，说雪峰会战根本没有共产党参加。他们还引用日本发布的一则信息，说整个抗日战争中，国军消灭日军30多万人，共军消灭日军800人。这真是无稽之谈！单平型关大，就消灭板垣师团3000多人。当年共产党领导的八路军、新四军，都是国军的编制序列，所消灭的日军，当然算在国军名下。据史料记载，国共合作抗日的政治局面形成后，1938年1月，中共湖南省工委秘密建立，1938年10月，湖南民众抗战统一委员会成立，湘鄂赣人民抗日红军游击支队编为新四军第一支队第一团，共1100余人；湘赣边区的红军游击队编为新四军第一支队一大队，共300余人；湘南红军游击队分别编为新四军暂编第一大队和第二大队，也有300余人；