战火烽烟中的湘西——论《白祭坛》的书写模式及其他(8)

岳立功倾倒于沈的人文思想和语言，文笔充盈着饱满的诗性，然却有意疏离浪漫，亲近写实，淡化神秘，强化纯真。孙健忠始终执着于民族特色，从现实的湘西走向魔幻的湘西，有些魔幻书写夸饰失度，产生虚假感而丢失了不少读者。岳立功由此更关注民族的共同血性，关注民族与国家的关系。石太瑞真情清远的短章，可供清赏，可涤俗肠，但少黄钟大吕之声，岳立功更在乎历史大事件，追求史诗的品格。诗性的湘西虽好，毕竟能穿越时空如《娘》一样大气磅礴的经典之作过少。诗人出身的岳立功酷爱诗意清纯的湘西，但他只能尊重题材本身的美学特征，努力表现其悲壮。湘西地域偏僻，经济简单落后，李怀荪虽然抓住商贸重镇蒲阳市这个桐油木材的集散地，但落笔于此甚少，情爱纠葛太多，历史认知价值大跌。岳立功绝不为爱情而写爱情，爱情只是战争的衬托，人生悲悯的符号。形同湘西历史专家李康学的大作，意义非凡，但史料盛于文采，历史文化价值高于文学价值。
岳立功更注重偶然中的必然，用力写好人事变迁的可能性。黄永玉、蔡测海随心所欲不逾矩，常发天籁之音，但和者盖寡；田耳大笔如椽，地域和民族的外观书写，因不需要而近乎绝迹。岳立功并不仿效他们，因为一旦离开客体世界，离开地方特色，他便寸步难行。在学习与借鉴中，岳立功还发现，除了几部湘西剿匪小说和少量影视，几乎还没有人以地方军人为主角，以战争为主打题材，全方位书写湘西近现代历史。于是，他把自己的湘西三部曲定位于“战火烽烟中的湘西”，开创了湘西书写的第十二大模式。这一模式，为人们全方位地深刻认识湘西，提供了一种崭新的途径。读之愈细，所得愈多，其艺术创造的许多方面，都值得进一步深入探讨。三、《白祭坛》湘西书写中的三大歧见《白祭坛》出版后，除文学界外，在多个领域都产生了广泛的影响。“读史明智，观古鉴今”，一部厚重的大湘西政治，军事，经济的近代历史史诗，必然会牵动社会生活的方方面面，一些“形而上”的话题更成为了人们议论的焦点。
归纳起来，主要有三个方面。
第一，如何书写中央统管与地方自治的矛盾。大湘西的东西方与小湘西的南北，历史上治理体制是不同的。大湘西之东多为汉族和瑶族，由中央和省统筹管理；西部为小湘西，小湘西之南是凤凰麻阳，多为苗族，历来派流官管理为主；北方土家族，800年前设土司，自治为主，清朝嘉庆改土归流，派流官主管。因此，中古以来，湘西就存在着国统与地方自治的重大矛盾。这是《白祭坛》遇到的第一个大问题，也是现今人们乐于探讨的问题。作家用了许多笔墨，或隐或显，重点写了蒋介石、何健对湘西军政领袖人物陈榘珍的打压，处心积虑解散竿军。写了陈榘珍及其属下为实现民族自治理想的种种博弈。岳立功实事求是地写出了蒋介石的政客手腕，何健的心术，陈榘珍的忍辱负重，却并没有表现出强烈的好恶，没有明显的扬蒋抑陈或扬陈抑蒋的政治倾向。自治，本义为人之自我约束与节制，约束、节制非分的易于膨胀的欲望与需求。