战火烽烟中的湘西——论《白祭坛》的书写模式及其他(10)

湘粤赣游击支队与赣粤边游击队，集中整编为新四军第一支队第二团第二营及第三营一部，上述部队全都开赴抗日最前线。1938年3月，省工委在平江开办党员短训班，培训县以上党员干部30多人，后在长沙、邵阳、衡阳等地举办党员干部培训班7期，培训区级以上干部200多人。在这各类战时学校、训练班中，以华容东山战时中学、武冈塘田战时讲学院和南岳游击干部训练班等影响较大。这些抗日骨干穿梭于三湘四水，组织全省地方抗日武装、配合正面战场作战，发挥了重要作用。（新湖南发布）“洞庭湘水堪磨剑，倭寇头颅好试刀”，雪峰山会战中，共产党在湖南的作用当然不可抹杀。湖南是薛岳领导的战区，共产党军队虽然没有直接参战，但共产党领导的民间抗日武装的作用不可小觑。在湘西溆浦和洞口的交界处，当年曾活跃着一支神秘的瑶族民间抗日武装——嗅枪队。
所谓嗅枪，其实就是民间打猎用的鸟铳。嗅枪队一共36人，队长叫蓝春达，最初只有两支长枪，一支短枪，其余的都是嗅枪。射击者把枪往眼睛下鼻子边一瞄准，“轰”的一声喷出一团烟雾，日军将“瞄准”误认为“嗅”，所以把它叫“嗅枪”，称瑶民自卫队为“嗅枪队”。只要被嗅枪击中，满身是弹，剥又剥不掉，扒又扒不出来，日军以为是什么新式武器。湘西会战期间，像嗅枪队这样的民间武装，还有很多。（2015年09月02日 00:51 来源：中国民族宗教网 作者：姚昆仑）《白祭坛》依据历史事实，写出共产党人朱鹮和受其影响的覃飞天带领嗅枪队与日寇对战，是对历史的尊重与敬畏。地方武装的历史归宿和宿命，这是《白祭坛》书写中颇费思考的第三个问题。地方军队是把双刃剑，掌握好，保境安民，掌握不好，祸国殃民。中国历来就有“兵归将有、兵随将走”的个人掌握兵权的传统。
当国家、民族处于外国侵略的生死存亡关头，这种军队的地方性、私人性是必要的存在形式，如岳家军、戚家军、湘军、捻军等等。但在国家一统后，军队的地方化、私人化，便是藩镇割据、国家分裂的重要原因。湘西是纯粹的山地，交通闭塞，洞深谷窄，利于强盗作案与藏身，不利于农民耕种收获。这种状态下，从明代开始，建立以维持社会秩序、保护人民生命财产安全为旨归的地方武装，是非常必要的。但在落后地区大搞地方武装，让家族军队不断坐大，必然延缓地方的发展速度，严重的甚至出现地方割据。清末民初，北洋军阀逐渐分化为各派地方军阀拥兵自重，混战不断，给国家人民带来了深重灾难。“军事是政治的继续”，任何军队都是政治化的武装团体。军队的政治属性、政治方向和领导权，至关重要。蒋介石解散竿军，限制各地军阀，消除军权私有，一是有利于他的独裁，但从军队国家化这个角度说，又是合理的。