战火烽烟中的湘西——论《白祭坛》的书写模式及其他(7)

字面上俗到家的口语，却真理深含，语语中的，睿智、灵动、深入浅出的语言风格，让他的小说既世俗又哲学，读起来有时还真想亲上一口。10，红色的湘西。湘西是贺龙领导的红军诞生和叱咤风云的热土，这里走出了共和国的开国元帅，各级将领和无数人民解放军的优秀指战员，也牺牲了数以十万计的革命英烈，他们的鲜血染红了湘西广袤的土地。红色湘西，电影、电视表现得多一些，作为影视文学母本的小说，除却贺龙传奇性故事，其余甚少，留有许多空白。比如，湘西女界，天天盼着离家远征的红军丈夫归来，却永远不能归来的无数的望夫女，一辈子痴情寡居，身上集中了两个大时代的文化因子，这些悲情妇女虽非湘西独有，但较之其他根据地突出。这样再好不过的文学素材，可惜写她们的作家太少了。11，世俗的湘西。以田耳的小说，尤其是长篇小说《悬浮天体》为代表。
说他写的是湘西小说，只就逻辑意义而言。他的小说，没有民族特色，也没有地方特色，说他取材于中国任何一个地方的生活都不会错。只因他生于镇竿长于镇竿，与沈从文同着一个小城，其生活素材和生存体验，当然源于湘西。从这个角度说，考察湘西书写，不能舍掉田耳。田耳生于文化大革命将要结束时的1976年，改革开放高潮的1999年开始创作，人性世俗化的一面在他的眼前暴露得最充分。但是，他写人性与沈从文不同，写的是人的本色中世俗的一面，与此同时，他也写出了人本性中追求高贵的趋向，人向上的动力。2014年“华语文学传媒大奖”给他的颁奖词中说：“他的伦理观，有齐物之想，无善恶之差别，以平等心、同情心、好玩之心，批判一切也饶恕一切。他发表于2013年度的长篇小说《天体悬浮》，对愚蠢、贪婪、狂妄之人性的洞察，目光如炬，入木三分。
那个在物欲中建构起来的人间天堂，如何慢慢扭曲、变形、垮塌，变成一堆废墟，田耳的记录毫不留情。他以置之死地而后生的杀气和决断力，为人生之患和时代之罪留存了一份重要的文学档案。”（《华语文学传媒大奖版》南方都市报.2014.04.22）以上湘西书写的十一种模式，主要是从题材和书写角度而言的，相互之间没有不可逾越的界线。相反，他们之中，你中有我，我中有你。特别是前辈大家的写作经验，多被后人化入了自己的作品。岳立功三十多年的创作过程中，反复研读了他们的代表作品，吸收其经验，避开其路径，努力开创属于自己的艺术天地。文学艺术总要走点极端，才能动人心灵，吸人眼球，产生反响。四平八稳的作品很难出类拔萃。然而走极端，不可避免地会产生某些缺陷。沈从文划时代的美学思想和魔鬼般锻造语言的能力，重塑了神奇的湘西，却也把人们引入了美丽的误区，只知有天堂，不知有苦难。