狐妖传说发展历史

简要概括

古往今来，狐妖被认为一直是一种神秘的不可描述的存在，随着历史长河的不同阶段，不同的人和狐妖之间的关系也逐渐呈现出各种各样不同的面貌。在众多志怪故事中，古今中外的狐妖故事人物的形象大致可以被分为出现的祥瑞、妖兽、人形、世俗、美艳五大阶段。
【1】狐狸形象祥瑞化代表：多个部族图腾；九尾妖狐与龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一；九尾狐与白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁；
【2】狐狸形象妖兽化代表：《易林》《说文解字》等作品中，把狐狸的形象进行妖兽化；
【3】狐狸形象人形化代表：《搜神记》《玄中记》等作品中，把狐狸的形象塑造成可以变成“人”的形象；
【4】狐狸形象世俗化代表：《任氏传》《朝野佥载》等作品中，不只是把狐狸塑造成“人”的形象，还赋予了狐狸人的性格，使其更贴近社会底层的人们；
【5】狐狸形象美艳化代表：《聊斋志异》《阅微草堂笔记》和《子不语》等作品中，把狐狸的形象塑造成异常美艳动人。为了狐妖的美艳，“书生”们会抛弃世界上繁华的文章和名利，只想放任自己的欲望，甚至沉迷于这段感情带来的快乐。
千百年来，狐妖随着社会地思想变动也在不断地变化着，造就了在不同地时期不同地形象特点，他们时而穷凶极恶、时而心存善念、时而娇俏可爱、时而搔首弄姿，因此赋予了狐妖丰富多变地形象内涵，纵观历史长河也只有狐妖被赋予了如此多变地形象和意义。

狐狸祥瑞化形象发展

狐妖祥瑞的形象从夏朝时期开始逐渐彰显，一直持续到秦汉达到顶峰，与龍、麒麟、鳳凰并列为四大吉祥之一。在发现的汉代石刻画像及砖画中均有记载，常有把九尾狐与白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以昭彰其祥瑞。
上古时期，部分部族是以狐妖为图腾，比如涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均以狐妖为图腾。到了夏朝时期，狐妖对夏朝建立也具有突出的贡献。在《吴越春秋·卷六·越王无余外传》中记载了“禹娶涂山女的故事”。大禹起初一开始都没有娶妻生子的想法，于是就对众人托辞说：“我娶妻，一定要有祥瑞之兆”。三十岁那年，他外出巡视领地途经涂山时，一只九尾白狐在大禹的面前经过。大禹说：“白色就是我的衣服，九条尾巴是称王的证明”。涂山上的氏族（涂山氏）的歌谣中也有记载：“独行求偶白狐狸，九条尾巴大又长。我家幸福又欢乐，所来客人是帝王。组成家庭结成双，我去以后他兴旺。上天与人彼此间，遵循此言就通畅”。因此验证了大禹的誓言，于是大禹娶了涂山的女子（女娇）为妻，十个月后女娇生了儿子（名“启”），而启就是夏朝的建立者。