狐妖传说发展历史(2)

由此可以推断，狐妖在这个时期，其形象是祥瑞化正面的表现，狐狸的生活应该是非常的滋润。

狐狸妖兽化形象发展

进入汉朝时期，能够被称之为祥瑞的狐妖，都是十分特殊的狐妖，比如九尾狐、白狐、玄狐这些形状特殊、颜色特殊的狐妖，才能够成为帝王之命的象征。这样说来，只有这些特殊的有代表性的狐妖有资格带上瑞气的光环。天下的狐狸犹如芸芸众生，那些普普通通的狐狸渐渐失去了神灵之性，只能堕落为普通的妖兽，甚至就连以前被供奉为神明的九尾狐，同样也受到了影响，跌落神坛。
西汉焦赣《易林》中写的狐妖已经完全将狐妖化，甚至被当时的人们视作一种邪恶之物，它们可以使人生病，在民间也开始流传狐妖蛊惑人心之事。因此，这就导致了狐妖在往后的观念里被定型为了能色魅惑人的“妖媚之兽”。不过在西汉时期，狐仍然是以兽形出现的，它们并不具备人形。东汉时期，许慎《说文解字》说：“䄏（妖）兽也。鬼所乘之。”同样还认为狐狸是野兽，是被鬼所驱使的动物。
汉朝时期的狐妖故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。

狐狸人形化形象发展

随着时代的发展，加上这个时期盛行的巫底思想，汉人此前就提出狐狸“人似之形”的说法。狐狸逐渐被妖兽化的同时，它们也逐渐被赋予了人形，变得法力无边，还开始获得了人的感情和智力。鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁·六朝时之志怪与志人》中说：“六朝人视一切东西，都可成妖怪。这正就是巫底思想，即所谓“万有神教”。此种思想，到了现在，依然留存，像常见在树上挂着“有求必应”的匾，便足以证明社会上还将树木当神，正如六朝人一样的迷信”。