狐妖传说发展历史(3)

狐妖化人所记录的文献最早可追溯到汉代刘歆的著作《西京杂记》中，“有古冢白狐，化为老翁而入人梦中”。东晋葛洪著的《抱朴子·登涉》中更有记载“称成阳公者，狐也”。狐妖在当时已经开始幻化成人形。但此时期幻化成人形的狐妖，并非只有影视剧里的“美女”形象，它们还能幻化成人形出现在凡人面前，使女子迷惑思绪，从而达到占有目的。东晋郭璞著《玄中记》提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”特别是东晋干宝所著《搜神记》所载谈狐之作甚多，足见晋代文人墨客喜谈传说中的狐妖，一时间已成不胫而走的风尚。不过当时的小说情节单一、程式化、结局凄惨，没什么人情味可言。当狐狸神通强大的时候，其本质属性的弱点同样存在，例如:狐狸恐犬，遭遇狗时便会露出原形；除此之外，狐狸也有臊气，变了样子后尾巴仍旧会保持等情况。
随着《搜神记》中千年狐妖阿紫形象的出现，以后的狐妖大多以女子为化身。
之后中国漫长的封建社会，对于人，尤其是女子的性格心理，更加的迫害和压抑，这压抑的心境成为催生“狐妖”文化的最佳温床。

狐狸世俗化形象发展

唐宋时期上起魏晋六朝，不过这一时期的狐意象，并没有被魏晋时期的狐意象彻底影响，相反的是，这一时代的狐传奇小说，很大程度上摒弃了狐妖皆恶的观念，唐宋时期的文人，给狐妖赋予了人性美，让他们更加世俗化，也更加能被社会底层人们所接受。
唐朝的狐就已经开始摒弃“狐本为恶”的概念，在唐初的《广异记》志怪小说中的几则故事，都是狐为人妻、狐为人婿，然而他们高于人类并并非出于恶意，而是对人怀有好感。他们不仅不作恶，反而会帮人、助人，甚至遵守着人类文化的伦理纲常。不仅如此，在流传千古的唐代《任氏传》中大篇幅描述的狐妖形象甚至还潜移默化地成为了东方美人一种典型的倾国倾城、善歌舞升平的美之性的代表。《任氏传》小说中的狐妖任氏，是一位倾国倾城的美女，一反以往狐妖鬼魅害人的文化观念，塑造了一个善良美丽、坚贞多情的狐精形象；而男女主人公对于狐妖也不再是从前的畏惧心理，他们反而更加依恋和渴求狐妖的恋情。《任氏传》也是中国文学史上最早借狐仙写人、写现实生活的作品。