狐妖传说发展历史(4)

唐代张鷟（zhuó）《朝野佥载》记述：唐初以来，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰：“无狐魅，不成村。”可见狐狸在封建社会，已是受到百姓的喜爱，并将其作为神祇，重新进行供奉着。到了宋朝时期，我国的民间甚至还出现了“狐王庙”进行祭祀的庙宇。据宋代吕希哲的《吕氏杂记》记载，“宋真宗时，王嗣宗守郐土(今陕西郴县)，旧有狐王庙，相传能与人为祸福，州人畏之，岁时祭祀，不敢少怠，至不敢道“胡”字。
发展至唐宋时代，狐妖的这一形象更加丰满，她们不再是蛊惑人心的妖精，她们能歌善舞，姿色过人，同时具有人类的善良品质，甚至会帮助人们达成梦想，所以唐宋时期的狐妖，已经变成了一种美好的化身。

狐狸美艳化形象发展

明清时期是狐妖形象逐步丰满的重要时期，民间传说中的狐狸到了峰值，但是这个时期狐妖形象又出现了巨大的变化。这一点在当时的民间文学艺术中有很强的体现，其中以该时期为代表的《聊斋志异》《阅微草堂笔记》《子不语》这三部志怪小说中有大量描写狐妖的故事。
明朝许仲琳所写的小说《封神演义》，我们所熟知的妲己，让纣王误会并折断了锦绣河山，便是一只借体成形的千年狐狸。我国清朝一代文豪蒲松龄所著的《聊斋志异》更是可以说是集狐妖之大成，简直就是达到了不可一世的登峰造极的地步。蒲松龄笔下人们对狐狸的故事非常多，除了往日狐狸美好的形象外，这个时期的狐狸形象，又刻意的放大了“淫邪”一词。聊斋的故事会出现那些女子的狐妖角色，会出现在素昧平生的落魄书生床塌前，当这样一个妩媚异常的狐妖形象出现以后，书生也会摒弃世间的繁文缛节和功名富贵，只想着纵情放任自己，甚至沉迷于这份恋情所产生的欢愉之中。
其实至于当时的文化背景也密切相关，君主集权制在这一时期达到顶峰，导致整个社会底层一片压抑，实行的八股取士，更是让整个社会出现了众多的失落书生。