道为什么要生万物？其实是我们理解错了，道根本没有生过万物(2)

当然，子思作《中庸》并非个人独创，而是有本而来。《尚书·大禹谟》上说“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”，这就是所谓的尧舜禹相传的十六字心法。《西游记》中，孙大圣的金箍棒代表中，故定义为“大禹治水时留下的定海神针铁”。
《西游记》第三回：正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用？”
悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。
《西游记》表面看是神话故事，其实是一部文化巨著。“能中何用”暗示金箍棒代表“中”，“两头是两个金箍，中间乃一段乌铁”取“允执厥中”之意。猴王为心猿，代表真心，真心即道，故而猴王能对金箍棒随心所欲，金箍棒与猴王本就为一。

道体为中，那道之用是什么呢？管仲有言：“虚而无形谓之道，化育万物谓之德。”德为道之用，也就是无和有，无为上德，有是下德。这个时候问题又来了，道既然是“寂然不动”，那道之用是如何显现出来的呢？老子说：“反者道之动，弱者道之用。”这下更晕了，寂然不动的道竟然产生了“道之动”，这又该如何去理解呢？
佛家也面临同样的问题。佛的弟子富楼那尊者问佛，我们的自性本自清净，为什么要生起第一念无明？为什么要生出这个世界来呢？参考慧能大师的悟道偈，就能体会到富楼那提出的这个问题有多么的严重。“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本无动摇”，哪里知道自性本就清净圆明，不生不灭，如如不动。佛祖如何解答弟子的疑问呢？