“女性文学”对中国文学批评史有哪些重要意义？|陈洪(2)

在这样纷繁而莫衷一是的阐释背景下，陈炜卿提出了自己的看法。她以《礼记·内则》的女子教育来做依据，即十岁的少女应该“观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼，相助奠。”从而摒弃了“尸之”者为“少妇”“主妇”，以及“出嫁礼仪”诸说。以《内则》阐释诗意，并不自她始。但是，陈炜卿选择之后，从两个不同角度来论证加强自己的见解。一是直接引述了《内则》的“观于”“相助”一段，点出其年龄段——“十岁”，来证明“季女”的含义。其思路已隐隐有“互文”的端倪。而另一方面，她又以自己的家庭生活为例：“每令节忌辰，虽蔬肉不丰，而堂必洁静，荐必躬亲……女子随于母侧，使观于祭祀。”把个人的生活经验与经典文本相互参证，一则加强了阐释的说服力，二则借以推行“诗教”的主张。这样把个人家庭生活经验与文本阐释结合起来的思路，一定程度上体现出女性独特的思维逻辑。
陈炜卿评论《诗经》，还就一批题材接近的作品进行比较。《邶风·燕燕》是《诗经》中的名作，一般认为是中国诗歌史上最早的送别之作，最早的有主名的女性诗作。其主旨为卫庄公失政，造成了国内的动乱。其妾媵戴妫被迫回归故国，君夫人庄姜远送于野而有此作。这首诗历来评价很高，或称道其深情，或赞美其含蓄。陈炜卿同样予以高度评价，但其角度、其方法却与众不同。她是从庄姜的人物形象着眼，又是通过与其他篇什的比较来立论的。她逐首分析了《樛木》《螽斯》《小星》《江汜》中女主人公的形象，指出各自在道德境界上的欠缺。以此作为分析庄姜形象的背景，认为《燕燕》中的庄姜“贤而能”形象几乎达到了完美。她以诗中的具体描写来证明自己的观点：庄公无道，且对不起庄姜，同时也对不起戴妫，而戴妫还是劝庄姜要有“先君之思”；庄姜不以为忤，反而夸赞戴妫温惠、淑慎。
另外，她俩又是妻妾的关系，彼此之间做到“恩义相信”，这在作品里、生活中都是极其难能的，所以要给予庄姜“未之有也”的极高评价。
从家庭人际关系的角度分析、评价诗歌中的人物形象，这也带有鲜明的女性色彩。而把题材接近的一组作品放到一起，进行比较，来强化自己评价作品的观点，这种方法也是值得注意的。
毋庸讳言，陈炜卿的《诗经》评论，受传统经学影响，主要还是囿于教化、道德的视角。不过，她并不是剿袭旧说，而是有自己的分析、判断，且能够多方论证，言之成理，诚如沈善宝所言：“著作议论恢宏，立言忠厚”“历来闺媛通经者甚尠，矧能阐发经旨，洋洋洒洒数万言，婉解曲喻，援古诫今，嘉惠后学不少，洵为一代女宗。”可惜这“数万言”已不可见，否则或许可以给我们更多的惊喜。