专访｜费滢：小说这个梦，是想给“边角料”一个完整的世界(4)

费滢：我的导师Kuo Liying老师的研究大部分围绕着疑伪经开展，作为学生我远未合格，不过也跟着听了五六年课，每次四小时，是我最为愉快的听讲时间，前三四年说的是《金刚顶经》《金刚峻经》，最后两年主要是《大方等陀罗尼经》和《梵网经》。我一直对疑伪经的“疑伪”概念很有兴趣，有些经文并不是印度传来的“真经”，而是后世僧人在翻译传播“真经”时的再创作。众所皆知，《西游记》中，玄奘之所以取经也是由于伪典太多，可是，那体慧的名作《<心经>伪经考》，通过极为细致的文本对读，却向我们呈现出玄奘本人“制造《心经》”的过程。
早期的叙事尚且可揭秘，那么“物”留下的痕迹更多。“物”的痕迹说到底也是“人”的痕迹，制造年代、使用痕迹、用途，皆反映了人的心态。心态的流转其实也是物的流转。思索“物之真假”与“叙事之确定性”是一件很有难度也值得每日练习的事情。事实上，眼睛能够捕捉到的“物与人”我都好奇，如果它们可以在记忆中被第二次第三次捕捉，可能就会被我写进小说。因为它们在记忆中也是“物相”，也随时会变化，它们自己就有叙事的欲望，但我总是怀疑叙事，小说其实也是一种以叙事质问叙事的方法吧。

费滢在欧洲摆摊卖珠子澎湃新闻：你之前形容自己是一个“捡垃圾的人”，那比起收集文物、古玩等物质世界的“边角料”，收集小说素材“边角料”有哪些相似与不同的地方？后者于你而言是否更多是一个无意的过程？
费滢：2016年夏天，中国城小公园里有了赌摊和小吃摊，我也暂时住到中国城七号线下一站阿拉伯人和亚洲人的混居区，那段生活更零碎更无法归类。说自己是“捡垃圾的人”，的确有职业因素在，但其实我自己也像是“边角料”：没有合法的居留身份，外国人，并不参与社会主流生活当中。
中国城中大量和我一样的人。陈氏兄弟门口经常有非法菜农卖郊区空地上种出来的东亚蔬菜，警察总来突击，往往人逃走了，菜叶散一地。某天我从大路走过来，拐弯时见到警车悄悄停在路边，警察出动，于是连跑地通知他们。菜农不仅有中国人，还有斯里兰卡人，他们立刻把菜藏在电梯后面和巴黎冻品超市的拐角处，然后，我们五六个就开始跑，开始我并没有反应过来我是不需要跑的，即使没居留卡，警察一般也不会查，直到跑到广南泰饼屋我才醒悟，停下来，那时候警察也放弃了，卖菜的阿姨请我吃了半个越南三明治，我们还加了微信，她的ID叫“阳光下的诱惑”。因此，我后来更倾向于写一个自身经历为主的小说。