动漫眼｜《星愿》：“把你的过去打扮成记忆”(4)

无论是欧文、罗素还是阿尔温·托夫勒，都对乌托邦实践有过相当详实的论证假设，他们畅想通过劳动技术的提升带来劳动时间的自然减少，同时也描述出人们可以根据自己的愿望自行选择工作，这无疑是有明确的乌托邦过程导致的乌托邦结果。而在罗萨斯岛上呢？当交出心愿球之后，人们就丧失了劳动性，完全依赖麦尼菲克的魔法拯救。
所以，它是童话性的，也是禁忌性的，同时还是具有现实隐喻性的。
麦尼菲克可以被认为是人格化的迪士尼，罗萨斯岛也是作中作的迪士尼。麦尼菲克有强烈的心理创伤，因为魔法不够强，所以自己的故土被袭击之后彻底丧失，所以他辗转反侧来到罗萨斯岛，发誓守护每个岛民的心愿。但守护意味着实现的同时，也意味着囚禁。
迪士尼的历史也是如此，米老鼠就是1927年Oswald幸运兔的改版，而这一份原创版权则被环球公司抢走。所以迪士尼以几乎苛刻的力度保护自己角色的版权，即便对方只是个人行为，也依然会祭出与麦克菲尼完全一样的理由“保护角色的纯洁性”。
迪士尼一开始就特别喜欢“利用公共领域版权改编的方式”将其化为己用，从《小飞侠》到《爱丽丝梦游仙境》，从《狮子王》到《花木兰》最开始都属于民间童话。在后续的资本竞争中，迪士尼用强大的财力收购了数不胜数的竞争公司，皮克斯、21世纪福克斯、漫威、星球大战全都被收于麾下，成为被纯洁化的角色。在现实层面上，迪士尼乐园更是将“角色纯洁性”这一理由发挥到极致。于是迪士尼乐园虽然被称为二次元集散地，但其他未被规训/收编的二次元并不允许踏上这片所谓的梦想之地。[4]
这层社会现实与《星愿》里罗萨斯岛上的岛民与魔法师的关系何其相似：岛民原本拥有的愿望在亚萨一首热情洋溢的歌曲后，就主动掏出来献给了麦克菲尼，然后愿望就被束之高阁作为城堡天花板的点缀。
献出愿望的人失去了对愿望的解释权，他们被自愿成为这一乌托邦岛屿上的居民，自己根本无法回想到底是什么愿望。而当许愿星出现时，岛民可以通过自己的努力（原本就应该如此）实现愿望时，麦克菲尼就如迪士尼法务部一样四处出警，誓要把能让岛民自我实现愿望的亚萨赶尽杀绝。
所以，最后在对抗中失败的麦尼菲克，正是因为过度相信叙述虚构所带来的强烈力量，所以也就被永远困在无法侵入现实的镜像之中。这份镜像，正是鲍德里亚一直心心念念的拟像（simulacra），而迪士尼就是一个大型拟像乐园，不仅如此，它还是拟真的第三序列代表。